Les Frères musulmans ont été fondés en Égypte en 1928, à une époque où le pays était sous forte influence britannique. Depuis lors, les partisans du mouvement s’efforcent de gagner du pouvoir politique et, selon leurs propres informations, sont maintenant actifs dans environ soixante-dix pays. La nature exclusive de la Confrérie signifie qu’elle est opposée même par d’autres islamistes, qu’il s’agisse d’organisations non gouvernementales ou d’États.
En Allemagne, les organisations ayant des liens avec la Confrérie sont sous observation par le service de sécurité nationale, l’Office fédéral de protection de la Constitution (BfV). Cependant, le mouvement n’est pas interdit en Allemagne, de sorte qu’il dispose d’un espace pour répandre son influence par des stratégies d’infiltration ou d’«entrisme». Le mouvement des Frères musulmans se considère comme l’élite, l’avant-garde et les décideurs d’un projet politique qui aboutira à un futur État islamique, avec le devoir, dans l’intervalle, de transformer la société de bas en haut dans une direction islamique en commandant ce qui est religieusement juste et en interdisant ce qui est mal (al-amr bil-maruf wa-nahee an al-munkar).
Dans les pays européens, où de moins en moins de personnes sont attachées à une croyance religieuse et où la religion a été reléguée à la sphère privée, il existe une pression générale sur les courants religieux. En essayant de défier ces tendances, la Confrérie doit trouver un équilibre entre deux impulsions: protéger sa propre jeunesse des pressions séculaires extérieures, et étendre sa portée afin de générer davantage de recrues et de ressources. L’atmosphère religieuse-sceptique et l’attention du BfV signifient que la Confrérie a adopté un certain nombre de stratégies différentes.
Stratégie de dissimulation
Il y a quelques années, un document a été trouvé en possession d’un frère musulman allemand de haut rang, qui définissait une double approche stratégique pour l’organisation. Cette stratégie visait très consciemment à tromper les gens en présentant à l’extérieur un visage de l’organisation, essentiellement ce que leurs interlocuteurs voulaient entendre, à propos des droits des femmes et d’autres questions, alors qu’en interne, le groupe faisait savoir qu’il travaillait à ses fins islamistes. Cette double approche a réussi à induire la société allemande en erreur au sujet de la nature de l’organisation et signifie que ceux qui s’en occupent le plus directement sont souvent les plus mal informés à propos.
Jeux linguistiques
Alors que la Confrérie en Allemagne, bien sûr, présente son message à la société en allemand, elle ne peut pas gagner des recrues si elles ne comprennent pas la langue. Elle formule ce message externe avec beaucoup de soin, et ce message public peut être très différent du message interne à ses membres et dirigeants. Il est essentiel que les messages internes soient souvent rédigés en arabe ou en turc, ce qui confère à la confrérie deux avantages supplémentaires. Premièrement, il y a relativement peu de locuteurs de ces langues, même dans l’appareil gouvernemental de renseignement, de sorte qu’il est assez difficile de détecter ces messages, malgré les puissantes capacités de surveillance des États modernes. Deuxièmement, si ou quand un document ou un discours offensant est découvert, la Confrérie peut prétendre que les critiques le déforment ou l’interprètent mal. Dans des circonstances où la plupart du public ne suivra pas de près l’histoire, c’est souvent suffisant pour la confirmation publique.
L’utilisation des réseaux sociaux
Certaines organisations de la Confrérie ont deux profils dans les réseaux sociaux, qui sont destinés à différents groupes cibles en termes de langue et de contenu. D’une part, ils ont un compte destiné à la société majoritaire, où les thèmes sont l’antiracisme, la protection de l’environnement et des causes libérales et populaires similaires. Au-delà des notifications sur les temps de prière, il y aura peu de preuves concrètes de contenu religieux sur ces comptes. Le but de ces récits est de dépeindre la Confrérie comme une minorité discriminée, malgré son orientation islamiste. D’autre part, les pages de réseaux sociaux pour le noyau de la Confrérie sont très religieuses; vous pouvez trouver des invitations à des conférences par des prédicateurs et d’autres orateurs islamistes, du contenu de filiales étrangères de la Confrérie comme le Conseil européen pour la Fatwa et la recherche (ECFR) dirigé par l’influent clerc de la branche égyptienne Yusuf al-Qaradawi, et les passages et les histoires du fondateur de l’islam.
Contre-offensives de la Confrérie
Si les objectifs de la confrérie sont restés largement inchangés depuis sa fondation, ces dernières années, elle a adopté les méthodes du marketing moderne pour modifier la perception de l’organisation auprès de l’opinion publique occidentale. Le nombre croissant d’avertissements du BfV concernant les efforts d’infiltration de la Confrérie constitue un obstacle au changement d’image des Frères musulmans et, dans une certaine mesure, aux contestations juridiques fondées sur ces preuves du BfV, bien que le taux de réussite y soit plutôt modéré. Pour atténuer cet impact, la Fraternité prend des contre-mesures. Par exemple, un travail intensif est effectué par la Confrérie pour faire paraître douteuse l’expertise du BfV, et les critiques de l’agence qui ne font pas partie de la Confrérie sont utilisés comme témoins dans la propagande de la Confrérie.
La Confrérie invite également des hommes politiques de haut rang et d’autres personnalités publiques à ses manifestations; là encore, elle s’adresse à deux publics. Pour la société majoritaire, la capacité de la Confrérie à s’associer à des personnalités estimées suggère qu’elle est inoffensive, voire bonne, une contre-image à celle présentée par le BfV. Et le propre public des Frères et le milieu islamiste au sens large voient dans ces associations la preuve de l’importance du groupe: si le groupe peut être reçu par le président fédéral, alors ils sont arrivés à une position de pouvoir. En outre, cela permet de faire passer le message que les groupes n’ont pas à changer leurs attitudes et leurs objectifs anticonstitutionnels pour être acceptés sur le plan social et politique. En termes de perception du public, la photo d’un dirigeant de confrérie avec le président fédéral vaut plus que les informations contenues dans les rapports peu remarqués du BfV: l’opinion dominante est que le président fédéral ne rencontrerait pas de camarades douteux.
Création d’organisations faîtières
Les associations de la Confrérie sont souvent difficiles à voir pour les politiciens en Allemagne: et même lorsqu’elles sont remarquées, l’intérêt premier des politiciens est de les cacher au public pour éviter de nuire à leur réputation, plutôt que de dénoncer l’entrisme des confréries. Une méthode standard par laquelle les fonctionnaires de la Confrérie se déguisent est la création d’organisations faîtières. Elles sont composées le plus largement possible et comprennent des associations islamiques d’autres orientations, telles que les soufis et les salafistes. Au sein de ces conglomérats, les fonctionnaires des Frères musulmans prennent souvent le contrôle de fonctions de gestion clé, en particulier des rôles d’interface avec le système politique et les médias. Étant donné les avantages qu’il y a pour les hommes politiques à s’associer à des organisations musulmanes pour démontrer leur prétendu cosmopolitisme et égalitarisme-les groupes de coordination dominés par les Frères ont assez facilement tendance à être acceptés comme représentant d’une certaine manière tous les musulmans. L’ancienne association germano-islamique de Hesse (DIV) et le Conseil central des musulmans d’Allemagne (ZMD) en sont des exemples.
La DIV a reçu de l’argent du ministère fédéral des affaires familiales pour son projet «Demokratie leben !», sans que les services de renseignement locaux ne soient sollicités. Après qu’il a été rendu public (y compris par l’intermédiaire de cet auteur) que la DIV était engagée avec des organisations des Frères musulmans et des groupes salafistes, le financement a été arrêté. L’ensemble de l’association a été placé sous surveillance en 2016 et a été dissous depuis.
La DIV était membre du ZMD, en particulier de sa sous-organisation régionale, le ZMD Landesverband Hessen (ZMD LV Hessen), et il y avait en effet un chevauchement direct important entre le ZMD LV Hessen et la DIV. Là encore, il est difficile d’obtenir des informations, car les agents de la Confrérie se donnent beaucoup de mal pour dissimuler leurs affiliations et associations. Il est clair que deux fonctionnaires de la direction fédérale du ZMD en février 2021 (selon les propres informations du ZMD) étaient des fonctionnaires de la DIV. En 2016, le président du ZMD, Aiman Mazyek, a annoncé qu’il allait «examiner» les allégations. Par la suite, elle n’a plus jamais été mentionnée, et les deux fonctionnaires restent en place, bien que, selon la logique des statuts du ZMD, la dissolution de leur organisation antérieure signifie qu’ils ne peuvent plus être membres.
Le ZMD dans son ensemble est une large tente. Cependant, il est dominé et dirigé par des fonctionnaires qui appartiennent au Centre islamique d’Aix-la-Chapelle (IZA) ou qui en sont proches. L’IZA peut être classé comme un affilié des Frères musulmans syriens. Le premier président du ZMD a été Nadeem Elyas pendant de nombreuses années. Elyas était lié à l’influence saoudienne en sa personne et à l’influence syrienne par le biais d’IZA. L’un des principaux projets d’Elyas était de travailler à l’intégration des réseaux islamistes dans les dialogues interconfessionnels avec les églises et, par leur intermédiaire, d’avoir accès aux hommes politiques. La Confrérie syrienne en général peut être considérée comme la branche la plus réussie de l’organisation en Allemagne. Alors que les organisations des Frères musulmans égyptiens sont de plus en plus explicitement ostracisées par le BfV, la branche syrienne étend son influence, créant une structure cellulaire compartimentée à travers le pays qui a pénétré diverses autres organisations.
Financement public
La formation de plus en plus d’organisations faîtières et de réseaux a facilité l’accès aux fonds publics. Le président du ZMD, Aiman Mazyek, un fonctionnaire de l’IZA a déclaré dans une interview avec le Hessischer Rundfunk en 2014 que le travail des jeunes musulmans devait être «professionnalisé» et a demandé l’aide du gouvernement à cet effet. Les politiciens n’ont pas répondu immédiatement à ces demandes, mais ils l’ont fait plus tard et en secret. Sous le couvert de l’autonomisation et de la participation des musulmans, on encourage de plus en plus les projets de jeunes ayant un programme axé sur l’identité. En théorie, ces activités sont ouvertes à la participation de tous les jeunes, mais la priorité accordée à l’identité musulmane biaise gravement la participation. Ainsi, par le biais de paiements du gouvernement à des communautés de mosquées islamistes non gouvernementales, l’État encourage le séparatisme chez les jeunes musulmans.
Réseaux d’églises
Cela n’a été possible en grande partie que parce qu’une revendication a été faite sur la nécessité d’un traitement égal des projets des églises musulmanes et chrétiennes souvent soutenues par les églises elles-mêmes. Une pétition de deux associations islamiques pour être reconnues comme communautés religieuses selon la loi allemande est toujours en cours après plusieurs années, mais les églises ont fait des acteurs des Frères musulmans des partenaires politiques et ont pris leur parti contre le BfV. Il convient de mentionner tout particulièrement Jürgen Miksch, un ancien responsable de l’Église protestante, dont le réseautage et le mentorat constant d’acteurs comme Nadeem Elyas ont ouvert des portes qui, à ce jour, ont assuré la promotion de l’agenda islamiste dans la vie publique.
Des conglomérats de plus en plus grands
Deux des stratégies mentionnées ci-dessus-les organisations d’entraide et les relations avec les églises-se sont réunies pour les Frères musulmans en Allemagne afin de leur permettre de faire avancer leur programme de manière plus efficace. Concrètement, cela signifie que la Confrérie et d’autres islamistes sont intégrés dans des structures sociales de plus en plus larges, et cela a été favorisé par des groupes religieux qui forment des alliances politiques avec les groupes de la Confrérie, sous le couvert de politiques antiracistes et antidiscriminatoires. Le résultat final est que les organisations islamistes se font passer pour des victimes, plutôt que pour des pourvoyeurs, de discrimination et de racisme; ces groupes se font passer pour de simples organisations représentant les musulmans et les migrants réguliers; et toute critique des islamistes est attaquée en tant que «racisme anti-musulman», «islamophobie» et xénophobie.
De plus en plus d’argent public
À leur tour, ces organisations faitières de plus en plus importantes et les alliances avec l’église et d’autres organisations de la société civile amènent des montants croissants de fonds publics sous le contrôle des Frères musulmans. L’ironie est multiple. Par exemple, alors que la Confrérie s’intègre dans des alliances de plus en plus larges, et que ces alliances lui donnent accès à un financement public de plus en plus important, la Confrérie utilise cet argent pour plaider contre l’intégration dans la société au motif que l’assimilation porte préjudice aux musulmans. La société majoritaire est décrite comme «structurellement raciste» et toutes les critiques des groupes islamistes sont donc rejetées comme faisant partie de cette hégémonie discriminatoire.
Ces derniers temps, alors que la perception de la menace en Occident a évolué vers une perception de l’extrême droite comme un problème d’extrémisme croissant, ces conglomérats dominés par les extrémistes islamistes, et leurs alliés du dialogue entre les églises et du projet «anti-discrimination», ont trouvé une autre voie d’accès aux fonds publics, se présentant comme des alliés de l’État contre l’extrémisme de droite. Dans ce nouveau paradigme, où les acteurs d’extrême droite sont souvent liés aux efforts de subversion russes, la lutte contre l’extrémisme de droite est devenue partie intégrante du programme de «promotion de la démocratie», et tous les opposants à l’extrême droite sont considérés comme étant prodémocratiques. En bref, les Frères musulmans, l’un des ennemis les plus déterminés des systèmes démocratiques libéraux, ont réussi à se faire accepter par une partie achetée de l’État et de la société comme l’un des défenseurs du système.
European Eye on Radicalization vise à publier une diversité de points de vue et, à ce titre, n’approuve pas les opinions exprimées par les contributeurs. Les opinions exprimées dans cet article ne représentent que l’auteur.
