Les Frères musulmans ont fait l’objet d’études, de curiosité, de surveillance et de crainte.
Hassan Al Bana, qui a fondé le groupe en Égypte en 1928, est considéré comme le père de l’islamisme moderne.
L’inspiration qui sous-tend ce que l’on appelle le Printemps arabe est en grande partie tirée de l’idéologie des Frères musulmans.
L’Occident, pour la plupart, considère les Frères musulmans avec beaucoup de scepticisme. Cela est dû en grande partie à l’influence du groupe sur des groupes extrémistes violents tels que le Hamas et le Hezbollah.
L’organisation cherche à imposer les valeurs traditionnelles de l’Islam et de la Charia (lois religieuses) à la société moderne. Elle attribue la détérioration des sociétés islamiques aux puissances coloniales occidentales et à leurs idéologies libérales. Elle considère la foi musulmane comme la réponse aux maux de la société et une force qui unit les personnes à travers le monde musulman dans sa totalité, au-delà des frontières nationales.
Les Frères musulmans estiment que pour atteindre leurs objectifs, ils doivent participer à la vie politique. Ils croient qu’en participant à la vie politique, ils peuvent influer sur le changement dans la société. Cependant, à de nombreuses reprises, ils ont eu recours au terrorisme et à la violence pour atteindre leurs objectifs.
En raison de ces méthodes radicalement différentes, le groupe a connu une grave scission dans certains pays dont la plupart privilégient la voie politique, tandis que certains optent pour la violence.
L’une des caractéristiques distinctives du groupe est le succès avec lequel il a créé des structures, des organisations et des services pour soutenir la communauté. La construction d’écoles, d’hôpitaux et de mosquées a été jusqu’ici un outil efficace pour conquérir de larges segments de la société.
Dans les années 1940, les Frères musulmans se sont étendus à la Syrie, à la Palestine, à la Jordanie et au Liban. La «conquête» de l’Europe est survenue quelques années plus tard. Les premiers «frères» sont arrivés en Espagne dans les années 1960. Cet essai se propose d’examiner comment les Frères musulmans ont infiltré l’Espagne.
Jetons dans un premier temps un coup d’œil aux pratiques expansionnistes courantes des Frères musulmans:
1. Ses membres adaptent leur organisation à l’environnement et aux structures de la nation qui les accueille. Les organisations naissantes jouissent d’une totale liberté de mouvement et d’une communication totale avec la structure d’origine.
2. Ils conquièrent le cœur et l’esprit des citoyens en offrant des services humanitaires. Comme nous l’avons déjà mentionné, leur objectif est d’aider les personnes, en particulier les plus défavorisées, par la construction d’écoles, d’hôpitaux, de centres civiques.
3. Toutes les organisations des Frères musulmans se caractérisent par un rejet «officiel» de la violence. Cela n’empêche toutefois pas le mouvement d’inspirer des groupes terroristes et de créer des cellules violentes dans les pays d’accueil.
4. Les membres des Frères musulmans en Europe entretiennent une profonde culture du secret. Il y a un manque criard de données officielles sur leurs affiliations aux dirigeants de la principale organisation des Frères musulmans.
Ainsi, analysons brièvement l’historique des Frères musulmans en Espagne et la situation actuelle du groupe.
Comme mentionné précédemment, le groupe est arrivé en Espagne dans les années 1960. Pendant cette période, la politique éducative et culturelle de l’Espagne a attiré un grand nombre d’étudiants du Moyen-Orient. L’Espagne était également une meilleure option pour les étudiants arabes en raison de son coût de la vie inférieur à celui des autres pays européens.
De plus, la répression des Frères musulmans en Syrie durant ces années a poussé beaucoup de ses membres à chercher refuge en Espagne.
Suite à l’adoption de la loi sur les associations de 1964 et celle de la loi sur la liberté religieuse de 1967 en Espagne, les premières associations musulmanes ont été créées. L’association la plus importante était le Centre Islamique de Grenade créé en 1966 par des étudiants syriens, jordaniens et palestiniens. La direction de ce centre a, à plusieurs reprises, été assurée par des membres des Frères musulmans.
Les principales activités du centre durant ces années furent la coordination de l’éducation religieuse et la prédication pour les non-Arabes. Il s’est présenté comme un «espace sûr» pour débattre de la situation politique dans leur pays d’origine et a attiré un large public, ce qui a entraîné une augmentation du nombre de leurs membres.
Les divisions qui existaient dans le pays d’origine étaient souvent reproduites en Espagne. Par exemple, en Syrie, deux factions sont apparues: L’Al Talia Al Muqatila qui privilégiait la confrontation armée et l’Al Attar (Al Talia Al Islamiya) qui soutenait le changement par des moyens politiques. En 1971, les partisans d’Al Attar en Espagne ont financé l’Association islamique d’Espagne à Madrid en 1971, entraînant ainsi la rupture avec le Centre islamique de Grenade.
Le Centre Islamique de Grenade et l’Association Islamique d’Espagne ont rassemblé tous les fidèles des Frères musulmans d’Espagne, en servant de lieu de rencontre et de débat sur les initiatives et l’évolution du groupe pour les militants et les partisans.
Une figure qui mérite d’être mentionnée est Nizar Ahmad Al Sabbagh. Il a dirigé le mouvement en Espagne jusqu’à sa mort en 1981 et a servi de point de contact et de médiateur entre l’organisation en Espagne et la Ligue musulmane mondiale et l’Assemblée mondiale de la jeunesse musulmane.
Dans les années 1990, le projet espagnol démarre, ce qui entraîne une rupture progressive avec la Syrie, mais des divisions surviennent et fragilisent le groupe en Espagne. Par conséquent, le groupe a perdu l’occasion de se consolider en tant qu’organisation forte, comme cela s’est produit dans d’autres pays comme l’Allemagne et le Royaume-Uni.
Le mouvement associatif musulman en Espagne est fortement lié à cette évolution. Ils ont essayé d’être des interlocuteurs valables avec l’État de manière à signer les accords de coopération nécessaires. Leurs objectifs étaient davantage orientés vers le renforcement de leur position institutionnelle pour gérer la population musulmane croissante en Espagne plutôt que de suivre les lignes directrices édictées par les Frères musulmans.
Toutefois, certaines figures clairement liées à des actions terroristes sont apparues en Espagne.
Au milieu des années 90, la mosquée Abu Bakr a commencé à accueillir des jeunes issus de milieux radicaux. Ces jeunes ont commencé à diffuser la propagande du Djihad islamique, du Hamas ou du GIA algérien. Ils voulaient créer une cellule terroriste liée à Al-Qaïda en Espagne.
Parmi ces jeunes se trouvait Mustafa Setmarian Nasar (Abu Musab al-Suri), des Frères musulmans de Syrie. Il avait également des liens avec le GIA algérien et les talibans en Afghanistan. Sa photo paraît en 2010 dans le premier numéro du bulletin Inspire, la version anglaise du bulletin d’Al Qaeda dans la péninsule arabique, ainsi qu’un article publié sous le nom d’Abu Mu’sab al-Suri.
Un autre jeune homme à mentionner dans le même sillage était Abu Dahdah. Il était membre des Frères musulmans en Syrie, mais a fui le pays. Après avoir voyagé dans plusieurs pays, il s’est installé en Espagne, où il a fondé le premier réseau djihadiste. Son groupe, connu par les forces de sécurité sous le nom de Réseau Abu Dahda, est le point de départ de certains des participants aux attentats de Casablanca en 2003 ou de Madrid en 2004.
Actuellement, il n’existe pas de données concluantes qui affirment la renaissance officielle des Frères musulmans en Espagne ou l’existence d’une organisation ou d’une structure officielle qui leur est associée.
Riad Tatary, président de l’Union des communautés islamiques d’Espagne (UCIDE), qui appartiendrait à la Confrérie, l’a nié à plusieurs reprises.
Cependant, il semble que différentes organisations ayant un lien possible avec les Frères musulmans d’Espagne émergent discrètement. C’est le cas de l’Islamic Relief en Espagne qui s’associe à Islamic Relief Worldwide, certains membres de son conseil d’administration ayant des liens avec les Frères musulmans.
Une autre association, la Ligue islamique pour le dialogue et la coexistence en Espagne (LIDCOE), promeut et coordonne la présence des Frères musulmans en Espagne et représente le mouvement auprès de la Fédération de l’Organisation islamique de l’Europe (FIOE), la branche européenne des Frères musulmans.
Bien que leur idéologie ne soit pas radicale en soi, les associés constituent un terreau idéal pour faciliter la radicalisation et décourager les musulmans à s’intégrer dans la société espagnole.
Références:
• José María Blanco Navarro/Óscar Pérez Ventura MOVIMIENTOS ISLAMISTAS EN ESPAÑA. Documento Marco 2012. Instituto Español de Estudios Estratégicos.
• Los hermanos musulmanes en España. Elena Arigita y Rafael Ortega. Los movimientos islámicos trasnacionales y la emergencia de un “islam europeo”. Frank Peter y Rafael Ortega (eds)
• De la Corte Ibáñez, Luis/Jordán, Javier. Le djihad terrorista (Ciencias políticas)
• Carlos Igualada Tolosa, Los hermanos Musulmanes y su presencia en España.
• Hispanomusulmanes.com. El pensamiento muslima de hoy. http://www.hispanomuslim.es/noticias/prensamuslima.htm
• La ideología de los hermanos musulmanes https://hermanosmusulmanes.wordpress.com/ideologia/
• Sergio Castaño Riaño, Los Hermanos Musulmanes.
• Javier Martin, Los Hermanos Musulmanes.
