En Europe, les références à la radicalisation évoquent généralement dans nos esprits l’islamisme ou l’extrême droite (parfois de façon incohérente, mais ce n’est pas le sujet de cet article). Nous avons donc tendance à négliger la menace que l’extrême gauche fait elle aussi peser sur nos sociétés démocratiques libérales, tant dans ses propres franges radicales que dans sa collusion récurrente avec l’extrémisme islamiste.
Cette proximité prend deux formes différentes, comme prémisse nécessaire. La gauche radicale traditionnelle partage avec l’islamisme des similitudes théoriques caractérisant toutes les idéologies totalitaires, incarnées par les concepts d’utopie, de machiavélisme et de polarisation — c’est-à-dire l’idée absolue d’un état final sacralisé et parfait à atteindre, pour lequel tous les moyens sont légitimes, y compris la déshumanisation et l’anéantissement de tous les ennemis qui ne l’épousent pas.[1]
Les idées et les principes sur lesquels se fonde l’utopie peuvent différer considérablement d’une idéologie à l’autre. Tel est le cas, en effet, entre la gauche marxiste traditionnelle et l’islamisme, le premier étant pugnacément athée, matérialiste et religiophobe — au point d’éradiquer brutalement les religions et de persécuter les croyants lorsqu’il est au pouvoir. [2]
La gauche régressive
Cependant, ces caractéristiques ne sont plus valables pour les gauchistes modernes (démocratiques ou non), qui ont surtout resserré les rangs avec les islamistes au nom du postcolonialisme, de l’anti-impérialisme, de la politique identitaire et du multiculturalisme. C’est la deuxième forme de proximité — ce que Maajid Nawaaz (un ancien extrémiste musulman qui lutte maintenant contre la radicalisation) définit comme la «gauche régressive»:
«Je les appelle les ‘gauchistes régressifs’; ce sont en fait des racistes inversés. Ils ont peu d’attentes à l’égard des groupes minoritaires, les croyants homogènes et intrinsèquement opposés aux valeurs des droits de l’homme. Ils sont culturellement réducteurs dans leur façon de voir la culture «orientale» — et dans mon cas, islamique — et ils sont culturellement déterministes en essayant de figer leur idéal de celle-ci afin de satisfaire leur fétiche orientaliste. Alors qu’ils remettent en question, à juste titre, chaque aspect de leur «propre» culture occidentale au nom du progrès, ils censurent les musulmans libéraux qui tentent de le faire au sein de l’Islam, et ils choisissent plutôt de se ranger du côté de tout réactionnaire régressif au nom de «l’authenticité culturelle» et de l’anticolonialisme. […] Ils tiennent ce qu’ils considèrent comme des communautés «autochtones» — et j’utilise ce mot délibérément — à des normes moins strictes que celles qu’ils prétendent appliquer à tous «leurs» gens, qui se trouvent être principalement blancs, et c’est pourquoi j’appelle cela du racisme inversé». [3]
Dans la même veine, l’érudit musulman et militant des droits de la personne Elham Manea soutient que:
«La vieille gauche radicale, nous dit Kenan Malik, a lentement perdu sa foi dans l’universalisme laïque et les idées des Lumières sur le rationalisme et l’humanisme. Au lieu de cela, ils ont commencé à parler de multiculturalisme et de droits de groupe, décriant ces idées des Lumières comme «eurocentriques»: une partie d’un projet euro-américain imposé à d’autres personnes. Pendant des décennies, ils ont soutenu que tout le monde devrait être égal malgré ses différences raciales, ethniques, religieuses ou culturelles. Aujourd’hui, ils défendent l’idée que des personnes différentes devraient être traitées différemment précisément en raison de ces différences».[4]
L’exemple de la Belgique et de son célèbre quartier de Molenbeek — où opéraient de nombreux réseaux terroristes impliqués dans les récents attentats — est la preuve de cette collusion. Son défunt maire socialiste, Philippe Moureaux, a été accusé d’avoir mis en place un système clientéliste donnant libre cours aux islamistes radicaux en échange d’un soutien électoral.[5] Cette entente était tellement ancrée que lorsque la journaliste belgo-marocaine Hind Fraihi a publié son célèbre exposé «Undercover in Molenbeek»,[6] dévoilant un monde souterrain de criminalité et d’extrémisme, Moureaux, au lieu de s’attaquer à ces questions, a appelé les imams locaux à s’unir contre le livre.[7] De même, l’auteur, comédien et militant de la liberté d’expression Sam Touzani — ex-musulman originaire de Molenbeek — a indiqué que Moureaux lui avait interdit de se produire dans les centres culturels publics, en raison de son athéisme déclaré et de ses critiques du conservatisme islamique et des milieux islamistes. [8]
Un schéma général
Il ne s’agit pas d’incidents isolés, mais d’une partie d’un schéma plus large à travers l’Europe. Un documentaire récemment publié en France, intitulé «Islamogauchisme. La Trahison du Rêve Européen »[9] révèle de nombreux épisodes similaires. Par exemple, le documentaire révèle qu’au second tour des élections municipales dans la banlieue parisienne de Sarcelles, le parti d’extrême gauche la France Insoumise a fait campagne contre le candidat de centre gauche, apportant plutôt son soutien à Sami Debah, [10] fondateur du Collectif contre l’islamophobie et ancien prédicateur du mouvement islamiste ultra-orthodoxe Tabliqh.[11]
Il est particulièrement intéressant d’analyser ces phénomènes à la lumière de la contradiction intrinsèque avec les valeurs supposées de gauche telles que la laïcité, le féminisme, les droits des LGBT, l’anticléricalisme, la rupture des mœurs traditionnelles, etc. Pour une raison quelconque, ces phénomènes semblent s’arrêter aux portes de l’Islam. [12]
Par exemple, Philippe Val, ancien directeur de Charlie Hebdo, a rapporté que de nombreuses personnes de gauche ont affirmé que les véritables victimes n’étaient pas les journalistes assassinés (massacrés par un commando djihadiste pour des images satiriques du prophète Mahomet), mais des musulmans «stigmatisés» par le magazine.[13] Curieusement — pour faire un exemple parmi tant d’autres, aucune accusation analogue n’a été lancée lorsque le même journal a publié une représentation d’un Christ crucifié avec un pénis à la place du nez et des testicules couvrant ses yeux. [14]
Par la suite, une marche contre l’islamophobie, organisée par le Collectif contre l’islamophobie mentionné ci-dessus (fondé par un prédicateur salafiste, comme cela a été précisé, et considéré comme proche des Frères musulmans et de plusieurs idéologues radicaux[15]) ont été témoins de la participation de nombreux groupes d’extrême gauche et même de féministes, [16] qui semblait être d’accord pour resserrer les rangs avec des islamistes de différentes sortes, y compris un imam ultraconservateur qui épousait le fait que les femmes devaient obéir à leur mari, ne pas quitter la maison conjugale sans son consentement, et être sexuellement disponibles selon ses besoins. [17] Et pourtant, quelques semaines plus tard, un groupe d’une cinquantaine d’«antifascistes anticapitalistes» autoproclamés a perturbé une crèche vivante d’enfants d’écoles primaires à Toulouse, en criant « arrêtez les fachos »[18] indépendamment de qui est considéré comme fasciste ici, ces exemples laissent supposer aux observateurs que certains gauchistes considèrent les enfants qui chantent dans une chorale de Noël comme une plus grande menace pour la démocratie que les imams extrémistes.
De nombreux «progressistes» de gauche considèrent que la dénonciation des abus sexuels, les mutilations génitales féminines (parfois appelées «découpage» par sensibilité culturelle), [19] et les tribunaux de la charia qui restreignent les droits des femmes sont des exemples d’islamophobie. [20]
En ce qui concerne les droits des LGBT, les comportements gauchistes sont tout aussi particuliers. Lors du défilé de la fierté de Londres en 2017, le Conseil des ex-musulmans de Grande-Bretagne (CEMB) a levé des pancartes disant «Allah est gay». Non seulement la police a essayé (illégalement) de retirer les pancartes, mais les organisateurs de la Pride — loin de prendre la défense du parti de ceux qui protestent contre l’homophobie dans les pays et communautés islamiques — ont menacé d’interdire au CEMB de participer au prochain défilé. Ils ont dit : «Si quelqu’un qui participe à notre défilé donne à quelqu’un le sentiment d’être ostracisé, discriminé ou humilié, alors il sape et enfreint les principes mêmes sur lesquels nous existons. […] Nous ne tolérerons pas l’islamophobie» [21]. Tout cela s’est produit alors même que les pancartes sur lesquelles on pouvait lire « Dieu est gay » et « Jésus a eu deux pères » n’étaient pas du tout remises en question.[22]
Dans un autre cas, un défilé de la gay pride organisée par un journaliste de droite dans un quartier majoritairement musulman de Stockholm (avec l’intention explicite de défier l’occupation islamiste des espaces publics), a été condamné comme «provocateur et islamophobe» par des militants LGBT et de gauche; un résident local et membre des sociaux-démocrates a même qualifié cela d’«insulte» à l’égard d’un groupe.[23] Si les critiques contre les intérêts politiques des organisateurs étaient compréhensibles, le dénigrement de la marche elle-même l’était moins. Ce n’est pas un péché charnel pour les militants des droits civils que d’oublier consciemment et sélectivement que la nature même de ces manifestations est, en fait, de provoquer et d’interpeller ceux qui n’acceptent pas les droits des gens et la diversité.
Quelqu’un avait déjà qualifié un défilé gay de «provocation» et d’«insulte» contre «les croyants et leurs droits» : c’était Forza Nuova, le parti néo-fasciste italien le plus radical. [24]
Ce ne sont là que quelques anecdotes reflétant un phénomène plus large. Comment se fait-il que les forces opposées au sectarisme sous toutes ses formes se soient trouvées alignées sur une idéologie religieuse antisémite, misogyne et homophobe?
Soyons clairs: l’extrême droite est également incohérente dans ses slogans et ses combats. Elle a également exploité des sujets indécents et libéraux avec un agenda xénophobe.
Nécessité d’une boussole morale universelle
Tous ces exemples prouvent la nécessité d’adopter une boussole morale universelle. Perturber une célébration religieuse est un acte d’intolérance, quels qu’en soient l’auteur et la religion. Invoquer le concept de « provocation » pour empêcher une parade gay, ou censurer la critique et la satire religieuse est un acte de sectarisme, quels que soient la justification et les acteurs impliqués. Permettre aux tribunaux religieux de restreindre les droits des femmes musulmanes est davantage une évocation des tribunaux de l’Inquisition et un acte de racisme qu’une démonstration éclairée de respect culturel.[25] Autoriser des crimes pour contrer l’«islamophobie»[26] est criminel, raciste et offensant pour les musulmans.
La société doit s’unir contre l’extrémisme de toutes les couleurs et de toutes les nuances. L’acceptation idéologique et politique de l’islamisme par la gauche ne rend pas un bon service aux voix libérales et progressistes, au sein des communautés musulmanes, qui mènent actuellement les mêmes batailles qui constituaient autrefois la plus grande fierté de la gauche.
Références
1 Tommaso Virgili, ‘Three Ideologies’, European Eye on Radicalization, May 27, 2019, https://eeradicalization.com/three-ideologies/. Cfr. Alexandre Del Valle, Verdi, rossi, neri. L’alleanza fra l’islamismo radicale e gli opposti estremismi (Torino: Lindau, 2009), 27–29. Hamed Abdel-Samad, Islamic Fascism (Amherst, New York: Prometheus Books, 2016), p.20.
2 Meduza, ‘An Internment Camp for 10 Million Uyghurs. Meduza Visits China’s Dystopian Police State’, October 2, 2019, https://meduza.io/en/feature/2018/10/01/an-internment-camp-for-10-million-uyghurs.
3 Sam Harris and Maajid Nawaz, Islam and the Future of Tolerance: A Dialogue, Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ Pr, 2015, p.49.
4 Elham Manea, Women and Shari’a Law: The Impact of Legal Pluralism in the UK, London, New York: I B Tauris Academic, 2016, 45.
5 ‘Terrorisme. L’ancien bourgmestre de Molenbeek critiqué pour son laxisme’, Courrier international, November 17, 2015, https://www.courrierinternational.com/revue-de-presse/terrorisme-lancien-bourgmestre-de-molenbeek-critique-pour-son-laxisme.
6 Hind Fraihi, En immersion à Molenbeek, Paris: La Différence, 2016.
7 Annalisa Gadaleta, ‘KVAB 2017- Multiculturalism’, October 3 2019, https://www.youtube.com/watch?v=DZVTiFMqOww.
8 Personal interview
9 Islamoleftism. The Betrayal of the European Dream, https://www.facebook.com/IslamoGauchismes/
10 Mauro Zanon, ‘Un docu francese mostra la “santa alleanza” tra gauche radicale e islam politico’, Il Foglio, November 25 2019, https://www.ilfoglio.it/esteri/2019/11/24/news/un-docu-francese-mostra-la-santa-alleanza-tra-gauche-radicale-e-islam-politico-288100/.
11 Sylvain Mouillard and Bernadette Sauvaget, ‘Au Collectif contre l’islamophobie, de la suite dans les données’, Libération, April 3, 2016, https://www.liberation.fr/france/2016/04/03/au-collectif-contre-l-islamophobie-de-la-suite-dans-les-donnees_1443712.
12 Jacques Juillard, Qu’est-ce que c’est l’islamogauchisme ? ’, Le Figaro, August 26, 2016, http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2016/08/26/31001-20160826ARTFIG00315-jacques-julliardqu-est-ce-que-l-islamo-gauchisme.php.
13 Zanon, ‘Un docu francese mostra la “santa alleanza” tra gauche radicale e islam politico’.
14 N. 1390, 13 March 2019. See https://www.facebook.com/1534071683508842/photos/a.1534184653497545/2269128120003191/?type=3&theater
15 AFP, ‘Le Collectif contre l’islamophobie, star clivante du feuilleton burkini’, L’Express, September 2, 2016, https://www.lexpress.fr/actualites/1/actualite/le-collectif-contre-l-islamophobie-un-role-clivant-dans-le-feuilleton-burkini_1826685.html. Anthony Cortes and Adrien Mathoux, ‘L’islamisme Derrière La Masque de Marwan Muhammad’, Marianne, 25 May 2018, https://www.pressreader.com/france/marianne-magazine/20180525/283154314326549.
16 ‘Islamophobie : plus de 50 personnalités de gauche appellent à manifester le 10 novembre’, Le Parisien, November 1, 2019, http://www.leparisien.fr/societe/plus-de-50-personnalites-appellent-a-manifester-contre-l-islamophobie-le-10-novembre-01-11-2019-8184738.php.
17 Giulio Meotti, ‘A Parigi va in scena l’islamobolscevismo’, Il Foglio, November 12, 2019, https://www.ilfoglio.it/esteri/2019/11/12/news/a-parigi-va-in-scena-l-islamobolscevismo-286182/.
18 David Brunat, ‘Crèche attaquée à Toulouse: «Pardonnez-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font»’, Le Figaro, December 17, 2019, https://www.lefigaro.fr/vox/societe/creche-attaquee-a-toulouse-pardonnez-leur-car-ils-ne-savent-pas-ce-qu-ils-font-20191217.
19 Mythili Sampathkumar, The New York Times Is Refusing to Use the Term “Female Genital Mutilation, The Independent, April 25, 2017, http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-york-times-female-genital-mutilation-culturally-loaded-response-a7702221.html.
20 Julie Bindel, ‘Why Are so Many Left-Wing Progressives Silent about Islam’s Totalitarian Tendencies?’, UnHerd, April 3, 2018, https://unherd.com/2018/04/many-left-wing-progressives-protest-pope-silent-islams-totalitarian-tendencies-victims-cowardice-overwhelmingly-women/.
21 Pride Condemns Islamophobia after “Allah Is Gay” Row Breaks Out, PinkNews. Gay News (blog), July 17, 2017, https://www.pinknews.co.uk/2017/07/17/pride-in-london-condemns-islamophobia-in-allah-is-gay-row/.
22 Maryam Namazie, ‘East London Mosque Has Filed Formal Complaint about CEMB to Pride’, Council of Ex-Muslims of Britain – CEMB, July 14, 2017, https://www.ex-muslim.org.uk/2017/07/east-london-mosque-has-filed-formal-complaint-about-cemb-to-pride/.
23 Sweden Far-Right Plans Gay Parade in Mainly Muslim Area, December 20, 2019, https://www.aljazeera.com/news/2015/07/sweden-farright-plans-gay-pride-muslim-area-lgbt-150728180328656.html.
24 ‘Pompei. Forza Nuova: No al Gay Pride nella città della Madonna del Rosario, LaRampa.it (blog), February 19, 2018, http://www.larampa.it/2018/02/19/pompei-forza-nuova-no-gay-pride-citta-madonnaderosario/.
25 Manea, Women and Shari’a Law.
26 Rotherham Metropolitan Borough Council, ‘Independent Inquiry into Child Sexual Exploitation in Rotherham (1997 – 2013)’, August 29, 2019, https://www.rotherham.gov.uk/downloads/file/1407/independent_inquiry_cse_in_rotherham.
[21] ‘Pride Condemns Islamophobia after “Allah Is Gay” Row Breaks Out’, PinkNews – Gay News, Reviews and Comment from the World’s Most Read Lesbian, Gay, Bisexual, and Trans News Service (blog), 17 July 2017, https://www.pinknews.co.uk/2017/07/17/pride-in-london-condemns-islamophobia-in-allah-is-gay-row/.
Maryam Namazie, ‘East London Mosque Has Filed Formal Complaint about CEMB to Pride’, Council of Ex-Muslims of Britain – CEMB, 14 July 2017, https://www.ex-muslim.org.uk/2017/07/east-london-mosque-has-filed-formal-complaint-about-cemb-to-pride/.
‘Sweden Far-Right Plans Gay Parade in Mainly Muslim Area’, accessed 20 December 2019, https://www.aljazeera.com/news/2015/07/sweden-farright-plans-gay-pride-muslim-area-lgbt-150728180328656.html.
‘Pompei. Forza Nuova: “No al Gay Pride nella città della Madonna del Rosario”’, LaRampa.it (blog), 19 February 2018, http://www.larampa.it/2018/02/19/pompei-forza-nuova-no-gay-pride-citta-madonnaderosario/.
Comme l’a clairement démontré Manea après avoir effectué une analyse on sur la le « tribunal de la Charia » en Grande Bretagne Manea, Women and Shari’a Law.
Par ExampleRotherham Metropolitan Borough Council, ‘Independent Inquiry into Child Sexual Exploitation in Rotherham (1997 – 2013)’, accessed 29 August 2019, https://www.rotherham.gov.uk/downloads/file/1407/independent_inquiry_cse_in_rotherham.
