Les familles sont constituées de personnes qui descendent du même ancêtre, comme dans la consanguinité, ou de personnes qui ont des affinités résultant du mariage et de l’adoption.
Le lien familial est un lien social qui peut servir de nœud pour le terrorisme. De même, le terrorisme familial est motivé par diverses opinions, allant des préceptes religieux à la libération nationale, et des idéologies fondées sur la haine aux autres points de vue.
Dean C. Alexander, directeur du Homeland Security Research Program et professeur à la School of Law Enforcement and Justice Administration de l’université de Western Illinois, fournit un cadre théorique complet pour l’étude du terrorisme lié à la famille et propose des dizaines d’études de cas qui contribuent à créer une base de données vaste et informative de recherches opportunes.
Family Terror Networks, le dernier livre en date à paraître sur le terrorisme et la parenté (mars 2019), démontre clairement que la fréquence et la létalité du terrorisme lié à la parenté méritent qu’un cadre distinct soit élaboré pour l’évaluer.
Le premier chapitre traite des principes généraux du terrorisme et donne un aperçu exhaustif d’un certain nombre de prémisses théoriques et terminologiques sur le terrorisme, la radicalisation, la susceptibilité au radicalisme, les femmes dans la terreur, le financement du terrorisme et les autres piliers des études sur le terrorisme.
Le chapitre suivant traite des caractéristiques des réseaux terroristes familiaux, tandis que dans le troisième chapitre, Dean Alexander présente des études de cas réels impliquant des réseaux terroristes familiaux à travers diverses idéologies.
Le quatrième chapitre constitue l’essentiel de l’ouvrage, car il propose un modèle permettant de prévoir l’évolution des réseaux terroristes familiaux et son utilité dans la lutte contre ce type de violence politique.
Le dernier chapitre décrit les mesures prises par les services de détection et de répression face à la radicalisation liée aux réseaux terroristes familiaux notamment les interactions de la police avec les terroristes, les enquêtes et la surveillance, les interactions avec les communautés, les signes manqués dans l’identification de terroristes et la coopération internationale.
La dernière annexe présente un inventaire des cas couverts dans le volume.
Dans l’ensemble, l’ouvrage propose une recherche rigoureuse qui offre de multiples perspectives sur un phénomène complexe et de plus en plus inquiétant.
Alexander souligne en particulier que les réseaux familiaux de terreur sont importants parce que les ménages font partie intégrante des réseaux sociaux traditionnels et que ce paradigme permet la radicalisation et le recrutement dans un contexte de confiance et d’intimité.
Cela favorise l’exploitation des éléments de sécurité qui sont essentiels à la survie idéologique et physique du groupe radical. Dans ce contexte, les efforts extrémistes des membres de la famille peuvent ne pas être observés jusqu’à ce qu’une attaque ait eu lieu.
En outre, l’entité familiale offre des degrés variables de flexibilité, ainsi que différentes structures et hiérarchies de rôles. Certains membres font office de dirigeants, tandis que d’autres assument des rôles opérationnels. Les dirigeants peuvent être remplacés par d’autres membres de la famille qui assument généralement le nouveau rôle comme source d’honneur. La pression des pairs est particulièrement forte, ce qui peut rendre le contrôle réciproque plus souple et plus omniprésent.
Selon l’auteur, les réseaux familiaux sont exposés à l’idéologie terroriste, au recrutement, à la formation et aux possibilités opérationnelles plus facilement que ceux qui se trouvent en dehors de la structure familiale grâce à la structure informelle et décentralisée.
De plus, l’abandon de plans terroristes dans une famille est moins probable parce qu’il apporte la honte et le déshonneur à l’ensemble du groupe.
Les caractéristiques des réseaux familiaux standard ont beaucoup en commun avec ce que l’on a appelé le recrutement à l’ancienne. La notion de recrutement à l’ancienne comprend toute une gamme de stratégies de recrutement, de schémas de radicalisation et de formes de socialisation avec des agents de radicalisation qui excluent largement ou complètement les affiliations en ligne, la propagande virtuelle et de manière plus large l’utilisation de la communication informatisée.
Le recrutement à l’ancienne repose principalement sur des interactions face à face, qui ont lieu au sein de groupes de pairs donnés et sont généralement basées sur des relations préexistantes et un milieu social commun[1].
Alexander souligne que la parenté en général — et les patriarches en particulier — joue un rôle majeur dans la vie de bon nombre de terroristes les plus notoires.
Les patriarches ont une forte influence sur le degré de radicalisation des membres de la famille. Oussama Ben Laden en est un exemple. Parmi ses 23 enfants, plusieurs fils ont joué un rôle de premier plan dans la poursuite de la participation de la famille au terrorisme.
En janvier 2016, Hamza Ben Laden – nommé terroriste mondial spécialement désigné par le département d’État américain un an plus tard – a appelé à se venger de la mort de son père: «Si vous pensez que le crime immoral que vous avez commis à Abbottabad est passé sans punition, alors vous pensiez mal.»
En outre, en 2018, Hamza aurait épousé la fille du principal pirate de l’air du 11 septembre, Mohammed Atta, ce qui démontre la pertinence de la parenté au sein des organisations terroristes.
Le modèle prédictif créé par l’auteur est divisé en six phases et a été conçu après avoir évalué 118 familles affiliées au terrorisme.
Ces études de cas englobent des cellules terroristes aux influences idéologiques divergentes (p. ex. le djihadisme, les citoyens souverains, les milices, et les partisans de la haine).
Les six phases sont:
1) Un membre de la famille (F1) est exposé à une idéologie radicale et soutient un mouvement associé à ce principe.
2) F1 aborde un autre membre de la famille (F2) ou plusieurs membres (F3-4) au sujet de la possibilité d’adhérer à l’idéologie extrémiste.
3) Un membre de la famille ou plusieurs membres de la famille (F3-4) acceptent, acceptent avec réserve ou rejettent les principes extrémistes.
4) Plusieurs options sont envisageables. F1 joue un rôle actif dans le mouvement/F1 ou F1 et F2 mènent une attaque/F1 et F2 abandonnent l’extrémisme, pour n’en citer que quelques-uns.
5) En supposant que F2 a abandonné le radicalisme, F2 peut essayer d’influencer directement F1 à abandonner également.
6) F1 peut décider de: laisser tomber/interrompre les communications avec F2/poursuivre d’autres actions. Alternativement, F2 peut décider de suivre le même chemin que celui mentionné à cette étape.
Ce modèle fournit une casuistique générale qui inclut les comportements les plus récurrents. Cependant, étant donné que les études sur le terrorisme sont loin d’être une science exacte, il doit être considéré comme un simple outil d’introduction à l’analyse des groupes familiaux et non comme une ressource pour interpréter l’ensemble des tendances à la radicalisation qui pourraient se présenter.
De plus, elle ne peut tenir compte des différents degrés d’implication et d’engagement à l’égard de la cause des membres de la famille.
Dans la plupart des cas, il existe un membre qui est nettement plus engagé et qui exerce des pressions sur les autres personnes.
Il y a aussi des chances qu’une ou quelques personnes seulement dans le groupe soient vraiment idéologiquement radicalisées, alors que les adeptes ne subissent qu’un lavage de cerveau variable et ne savent pas du tout à quoi ils s’engagent.
La famille italienne Sergio en est un exemple [2].
Après la présentation du modèle, Alexander cite un certain nombre d’ouvrages produits par Hedayah et formule des recommandations intéressantes visant à s’attaquer au problème du terrorisme familial, telles que le soutien et l’autonomisation des femmes — en particulier des mères — pour prévenir la radicalisation des membres de la famille. Il recommande également de faire participer les pères et les hommes respectés de la communauté à l’accès aux sous-communautés vulnérables et à l’élaboration des récits culturels existants, ainsi qu’à la conception d’initiatives de prévention/lutte contre la violence et l’extrémisme axées sur la famille.
Comme nous l’avons déjà mentionné, l’ensemble des données fournies dans le livre est extrêmement vaste et va d’histoires bien connues, comme le cas de Daniela Greene [3] et Syed Rizwan Farook et Tashfeen Malik [4], à des cas moins débattus, comme le voyage extrémiste d’Amanda Woodruff et Jerad Miller [5].
Les résultats de l’analyse montrent que 57 % des 138 liens familiaux concernent un nombre à peu près égal de maris/femmes (31 %) et de frères (26 %). Cela donne à penser que le terrorisme lié à la famille se rencontre le plus souvent dans ce type de liens de parenté.
En ce qui concerne les influences idéologiques, le djihadisme représentait 84,75%, les citoyens souverains (4,24%), la suprématie blanche (1,69%) et l’identité chrétienne, l’antiavortement, l’anti-LGBTQ 0.85%.
Évidemment, cela est principalement dû aux différents nombres d’attaques attribuables à chaque idéologie, mais il est également probable que cela suggère que la parenté pourrait jouer un rôle variable dans différents types de visions radicales du monde, ce qui nécessite sans aucun doute des recherches plus approfondies.
Le dernier livre en date du doyen C. Alexander est un outil d’information à l’intention des experts, des spécialistes du terrorisme, et du grand public.
La capacité d’attirer de multiples individus vers le terrorisme incitera les groupes terroristes à continuer d’exploiter ce sous-ensemble de membres, ce qui rend ce travail particulièrement intéressant à étudier.
[1] Voir le livre électronique de M. Serafini, Maria Giulia che divenne Fatima, Corriere della Sera, (en italien), et M. D’Alessandro, Italian Muslim convert found guilty of helping Islamic State, Reuters, 19 décembre 2016.
[2] S. Brzuszkiewicz, Radicalisation in Europe after the fall of Islamic State: Trends and risks, European View 17(2), Wilfried Martens Centre for European Studies, 2018.
[3] Daniela Greene est une ancienne linguiste contractuelle du FBI qui s’est rendue en Turquie avec son partenaire Denis Cuspert, l’ex-rapper allemand Deso Dogg, devenu Abu Talha al-Almani. En fin juin 2014, le couple s’est marié en Syrie, mais en août de la même année, Greene a quitté le pays pour les États-Unis après avoir admis qu’elle avait commis une erreur. Au moment du mariage, elle était également mariée à un soldat américain.
Elle a été condamnée à deux ans de prison après avoir coopéré de manière substantielle avec les autorités, alors qu’en janvier 2018, l’Allemagne a révélé que Cuspert avait été tué en Syrie.
[4] En 2015, Syed Rizwan Farook et son épouse, Tashfeen Malik, ont tué 14 personnes et en ont blessé d’autres lors d’une attaque d’inspiration Daesh à San Bernardino, en Californie.
[5] Avant leur rencontre, Miller était incarcéré pour des infractions liées à la drogue. Après être devenus un couple, ils se sont plongés dans une foule d’idéologies extrémistes, allant de la suprématie blanche aux thèmes de la milice.
En juin 2014, le couple a tué par balle deux policiers de Las Vegas. Ensuite, ils ont recouvert l’un des cadavres d’un Gadsden flag jaune («Ne me marche pas dessus») et d’une croix gammée. Ils ont aussi épinglé un mot sur l’autre victime: « Ce n’est que le début de la révolution»
Jared a été tué par balle après un échange de coups de feu avec la police. Amanda s’est tirée dessus et est morte, plus tard à l’hôpital.
