Compassionate Counterterrorism. The Power of Inclusion in Fighting Fundamentalism

Maria Lozano Alia

Le premier livre de Leena Al-Olaimy, Compassionate Counterterrorism: The Power of Inclusion in Fighting Fundamentalism, offre un essai social sur le phénomène de la radicalisation et de l’extrémisme violent, ses causes et les réponses que les puissances occidentales formulent sur ce phénomène.
Le livre ne prétend pas être un manuel professionnel ou un ouvrage à être lu exclusivement par des «experts». Dans sa structure comme dans son contenu, le développement logique de son argumentation, l’ouvrage est hautement recommandable pour tous ceux qui s’intéressent à ce domaine, qu’ils soient professionnels ou simplement désireux de trouver une analyse non conventionnelle de la géopolitique au Moyen-Orient. De plus, il s’adresse à un large éventail de publics — secteur privé, gouvernements, autorités locales, universitaires et société en général — qui ont un intérêt et un rôle à jouer dans la prévention de l’extrémisme violent et le renforcement de la cohésion sociale.
Le livre est divisé en trois parties. La première vise à fournir aux lecteurs une revue historique et politique vraiment intéressante (et non conventionnelle) de l’Islam et du Moyen-Orient. L’auteur est confronté à l’évolution de l’islam au fil du temps et à la montée de l’islamisme en tant qu’usage politique de la religion lié aux différents défis auxquels l’islam a dû faire face, qu’il s’agisse du colonialisme ou de la corruption et du favoritisme généralisés du gouvernement après le départ des forces coloniales.
La deuxième partie vise à identifier les moteurs de la radicalisation violente et du terrorisme chez les jeunes, explicitement les facteurs non idéologiques, et à comprendre comment des environnements politiques et sociaux complexes sont propices à l’extrémisme violent, qui n’est exclusif à aucune religion, zone géographique ou période de temps. Les exemples fournis par Al-Olaimy nous aident à comprendre comment l’extrémisme violent a été une réponse que les sociétés et leurs dirigeants ont apportée aux griefs perçus tout au long de l’histoire humaine. Plus précisément, l’auteur examine en profondeur les processus et les moteurs individuels et très personnels: pourquoi, dans les mêmes circonstances politiques, économiques et sociales, certains individus décident de prendre la voie de la violence pour atteindre leurs objectifs, d’autres non.
La troisième partie de l’ouvrage évalue les récits et les programmes actuels conçus pour lutter contre ce phénomène par les gouvernements occidentaux, en accordant une attention particulière aux approches qui ont échoué et aux raisons de cet échec, en les confrontant à des projets novateurs et réussis axés sur l’inclusion de la population cible, que ce soit pour prévenir l’extrémisme violent (personnes à risque de radicalisation) ou pour y faire face (déradicaliser ou désengager ceux qui se sont engagés dans l’extrémisme).
Sur la base d’une analyse non conformiste, qui sort du courant dominant de la pensée occidentale, Al-Olaimy évalue avec brio les faits historiques récents qui ont conduit aux crises géopolitiques les plus graves qui ont frappé et continuent de miner le Moyen-Orient et d’autres régions du monde. Dans un espace et une vision différente, Al-Olaimy remet en question les politiques occidentales de lutte contre le terrorisme, en mettant en lumière les véritables motivations politiques, économiques et sociales qui les sous-tendent et, surtout, en soulignant avec bravoure les conséquences de ces politiques sur les populations des zones touchées.
Al-Olaimy lutte également avec acharnement contre les interprétations manichéennes des facteurs qui conduisent à l’extrémisme violent, s’interrogeant sur les conséquences graves que le modèle de pensée «eux et nous» produit dans les sociétés, renforçant la polarisation sociale, et portant ainsi atteinte aux «zones grises» toujours positives.
Le livre vise à répondre à une question centrale. Il évalue et confronte les nombreuses pistes de recherche sur les différents facteurs propices à l’extrémisme violent et au terrorisme, qu’il s’agisse des questions d’identité et du désir d’appartenance à une communauté dans le cas de la jeunesse occidentale, ou de la lutte contre les gouvernements corrompus et la perception des griefs historiques ou politiques dans le monde islamique.
Partant de ce postulat, Al-Olaimy conteste les réponses des puissances occidentales, soutenant que les politiques antiterroristes «dures» ont des effets terribles en termes de polarisation sociale, renforçant le modèle de pensée «eux et nous» qui alimente la radicalisation. Elle s’interroge sur les raisons pour lesquelles toutes ces politiques antiterroristes ne s’intéressent pas aux véritables moteurs de l’extrémisme violent, mais se concentrent sur une réponse coercitive qui au mieux retarde la menace que cette tendance représente pour nos sociétés.
À travers cet essai social, Al-Olaimy plaide fermement en faveur de l’«approche douce», qui évite les méthodes coercitives de lutte contre le terrorisme. La voie «douce» traite la religion comme une partie de la solution, plutôt que de la traiter comme la cause du problème, et considère l’inclusion sociale, politique et économique comme le moyen durable de combattre l’extrémisme sur le long terme.
L’ouvrage mérite également d’être reconnu pour avoir identifié les principales études et recherches dans le domaine de l’extrémisme violent, ses causes et ses moteurs, afin que tous les arguments et recommandations de l’auteur puissent être mis à l’épreuve à la lumière de la littérature universitaire.
Enfin, dans la partie probablement la plus intéressante du livre, l’auteur propose une évaluation des principaux programmes de prévention et de réhabilitation dans le domaine de l’extrémisme violent — basés sur l’inclusion sociale, politique et économique — qui ont prouvé leur efficacité dans diverses parties du monde.
Une attention particulière est accordée au Réseau de prévention de la violence (VPN) en Allemagne, dirigé par Jody Korn. Comme l’auteur le rappelle, l’organisation de Korn a travaillé sur plus de 500 cas, enregistrant un taux de récidive de 30 %, contre 80 % pour tous les délinquants mineurs en Allemagne. Un autre exemple éloquent en Europe dans le même ordre d’idées est celui de l’organisation EXIT en Suède, où Robert Orëll a offert des interventions personnalisées à de jeunes Suédois, appliquant les compétences acquises dans la lutte contre le néonazisme aux personnes impliquées dans des groupes islamistes violents.
À l’autre bout du monde, l’organisation américaine à but non lucratif Search for Common Ground met en œuvre, en en Palestine, un projet très novateur et réussi visant à encourager la participation politique des jeunes. Dans le cadre d’une émission de télé-réalité appelée Président, qui rassemblait 1 200 concurrents et atteignait 40 % des Palestiniens, les candidats devaient organiser des rassemblements électoraux, faire une critique des ministres actuels et présenter leur programme politique sur des questions concrètes.
D’autres exemples inspirants sont apportés par Al-Olaimy. Christian Cito Cirhigiri, journaliste et militant pour la paix en République démocratique du Congo (RDC) et fondateur de Peacemaker 360, a relevé le formidable défi de sortir son pays de la guerre civile qui a fait échouer la plupart des formes d’ordre. Ensuite vient le projet d’engagement des jeunes au Kirghizistan, avec la plate-forme Youth as Agents of Peace and Stability, qui vise à atténuer les facteurs qui conduisent à la radicalisation, à donner aux jeunes les moyens de jouer un rôle actif dans la société kirghize et à accroître la collaboration entre les jeunes et leurs aînés dans la prise de décision locale.
Al-Olaimy prête également attention aux «voix crédibles», comme l’Iraquienne Fatima Al-Bahadly, une mère qui a vu son fils rejoindre Daesh et qui a créé, en réponse, la Fondation Firdaus (paradis). Elle enseigne aux jeunes que Dieu les a créés non pas pour tuer ou mourir, mais pour consacrer leur vie au culte, au travail et au service de la société. Elle a marché de camp en camp dans la province de Salah al-Din, dans le centre de l’Irak, s’adressant à plus de 3 500 jeunes dans le but de les réengager. «Je leur dis que le djihad ne fait pas couler le sang dans les rues, il donne du sang dans les hôpitaux», déclare-t-elle.
Al-Olaimy conclut par une évaluation financière de ces initiatives de consolidation de la paix par rapport aux coûts et à l’(in)efficacité de l’«approche dure» adoptée dans le cadre de la «guerre mondiale contre le terrorisme» (GWOT). Dans des contextes où d’énormes sommes d’argent ont été mises à disposition pour l’armement et d’autres aspects des méthodes «dures» de lutte contre le terrorisme pendant le GWOT sans beaucoup de contrôle, les approches «plus douces» sont constamment sujettes au scepticisme et à une évaluation intrusive, avec des exigences afin de prouver leur efficacité à court terme.
À l’aide des fonds qui ont été investis dans les armes, il serait possible de financer des milliers de projets de prévention et d’inclusion, d’assurer leur viabilité financière et technique à long terme – et de faire de plus grandes avancées dans la lutte contre les facteurs qui favorisent l’extrémisme violent.
L’auteur propose donc de construire un nouveau modèle de lutte contre l’extrémisme violent qui impliquerait un changement radical dans la façon dont les gouvernements et les organisations internationales comprennent la prévention de la radicalisation et les méthodes pour la combattre. Ce changement de paradigme nécessiterait, bien entendu, un changement dans l’allocation des fonds.
En résumé, Leena Al-Olaimy, une innovatrice sociale de premier plan dans le monde arabe ayant à son actif une brillante carrière professionnelle liée à différents groupes de réflexion sur la consolidation de la paix dans le monde, nous invite à ouvrir les yeux, l’esprit et le cœur pour comprendre ce qui arrive réellement à nos jeunes et réaliser que prévenir l’extrémisme violent est une lutte difficile à mener avec compassion et inclusion.