• En
  • Fr
  • Es
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
الرئيسية مقالات

مؤشرات التطرف: من “مجتمع اليقظة” إلى “مجتمع الشك”*

3 يناير 2020
في مقالات
What Does the Concept of a “Society of Vigilance” Actually Imply?

French President Emmanuel Macron gestures as he delivers a speech on the European Union in the amphitheatre of the Sorbonne University in Paris on September 26, 2017. French President Emmanuel Macron has set out his vision for a rebooted European Union, targeting sceptical German politicians who made strong gains in weekend elections. / AFP PHOTO / POOL AND AFP PHOTO / ludovic MARIN (Photo credit should read LUDOVIC MARIN/AFP/Getty Images)

1٬685
مشاهدات
انشر في الفيسبوكانشر في تويتر

موسى بوركبه**

“مسؤوليتنا هي أن نبنيَ مجتمعَ اليقظة”، بهذه العبارة حثّ الرئيس الفرنسيُّ إيمانويل ماكرون موظفي الدولة على المشاركة في اكتشاف التطرف العنيف، في أماكن العمل، في المدارس، ودور العبادة، أو “بالقرب من المنزل”، لقد كان الهدف هو أن يكون المجتمع يقظًا لمثل هذه الحوادث. وفي حديثه، الذي أدلى به لتأبين عناصر الشرطة الأربعة الذين قُتلوا في مقر شرطة باريس، في 3 أكتوبر 2019، فرّق رأس الدولة بين “اليقظة” و”الشك”. لكن التصريحات الأخيرة المنسوبة لبعض أعضاء الحكومة قد تطمس هذا الخط الفاصل بين الاثنين. فهناك، على سبيل المثال، حديثٌ عن توسيع استخدام ” المؤشرات الصغيرة”، التي ترى السلطات، أنها ستسهل اكتشاف التطرف العنيف، ومنعه.

عقب أيام من الهجوم على مقر شرطة باريس، قال كريستوف كاستنير، وزير الداخلية الفرنسي، إنه ينبغي الإبلاغ بشكل أكثر منهجية عن أي شخص تبدو عليه مؤشرات التطرف. وفي جلسة استماع أمام اللجنة القانونية للمجلس الوطني (البرلمان الفرنسي)، قدَّم كاستنير بعضًا من هذه “القرائن” التي ينبغي أن تستدعي تحقيقًا شاملًا وحدَّد منها: “الممارسات الدينية المتشددة، خاصة التي تتزايد خلال شهر رمضان”، وإطلاق اللحية، والتوقف عن القبلات، ورفض “العمل مع السيدات”، و”المواظبة اللافتة للنظر على الصلاة”، ووجود علامة على الجبهة، و”ارتداء موظفات الحكومة للنقاب”.

ورغم أن هذه القائمة قد تبدو متجانسة ومنطقية، لكنها في الواقع تخلط بين الأفعال والمظاهر والممارسات، التي يمكن بل ينبغي التفريق بينها في تقييم ظاهرة التطرف. ذلك أنها تخلط بين الممارسات الدينية، التي تعتبر عادية بالنسبة للمسلمين المتدينين (ممارسات أكثر تواترًا خلال شهر رمضان، وإطلاق اللحية)، وبين الممارسات الدينية التي يمكن أن تعتبر من قبيل التزمت (مثل رفض القبلات) أو الأفعال التي تخالف القانون (ارتداء النقاب). وفي سياق يستجيب فيه آلاف المسلمين (وغير المسلمين) لمؤشر أو أكثر من هذه المؤشرات، كيف يمكننا التأكد من أن استخدام هذه “المؤشرات الصغيرة ” لا يخلق مناخًا عامًا من الشك؟ 

وفي هذا الصددِ، فإن الجدلَ الدائر بشأنِ إرسال استبيانٍ إلى موظفي جامعة سيرجي-بونتواز لرصد “المؤشرات الصغيرة” للتطرف، يقدم مثالًا على المخاطر العملية التي يمكن أن يتسبب فيها اتباع هذا النهج. يحتوي استبيان “نموذج اكتشاف المؤشرات الصغيرة”، على قائمة من المعايير التي تثير الشكوك وهي ذاتها التي اعتبرها وزير الداخلية “القرائن”. وبالإضافة إلى العناصر التي أوردها الوزير، يحوي النموذج عناصر أكثر إثارة للدهشة مثل “الاهتمام المفاجئ بالأخبار المحلية والدولية”، وحقيقة “عدم حضور الحفلات” أو التّغيّب المتكرر. ويمكن القول إن استخدام مثل هذه المؤشرات في حد ذاتها، لمنع التطرف، لا يثير شكوكًا بشأن مدى صلاحيتها من الناحية النظرية فحسب، بل مدى خطورتها من ناحية العملية أيضًا.

أولًا، ينبغي ملاحظة أن استخدام مؤشرات التطرف هذه لا يستند على أساس علمي. ورغم استخدامها في العديد من الدول، فإنه لا يوجد دليل على أن وجود هذه “المؤشرات” القوية أو الضعيفة -التي غالبًا ما تركز على المظاهر والممارسات الدينية- تقود إلى تشخيصٍ دقيق لعملية التحول للتطرف، وتسهم في مكافحة النزعة الجهادية السلفية. ففي أفضل الأحوال، ربما تشير مجموعة من المؤشرات، التي لا تشمل المظاهر فحسب، بل سلوكيات محددة أيضًا (مثل خطاب المؤامرة، والميل إلى العزلة… إلخ) إلى عملية تحول نحو التطرف. ومع ذلك، فإن هذا المزيج نفسه ربما يشير إلى وجود مواقف أخرى لا علاقة لها بالتطرف العنيف: ألا يمكن أن يكون رفض رجل الانصياع للشرطة النسائية، على سبيل المثال، ناتجًا ببساطة عن موقف ذكوري؟ ألا يعتبر رفض السلطة حقيقة عامة خلال فترة المراهقة؟ بمعنى آخر، ربما تشير مؤشرات التطرف، التي من المفترض أن تحدد بشكل موضوعي أو “تصّنف” الفرد كمتطرف، إلى العديد من المواقف أو الممارسات أو المواقف التي ليس لها علاقة بالتطرف العنيف بل هو مجرد تنمر سلوكي.

ثانيًا، تركِّز “مؤشرات التطرف” هذه، إلى حدٍّ كبير، على المظاهر أو الممارسات الدينية. وعند القيام بهذه الأمور، تعتمد السلطات الحكومية في إجراءاتها على افتراضين: (1) أن هذه العلامات، عند ملاحظتها في الفرد، تشير إلى أنه متطرف (على الأقل دينيًا)؛ (2) إذا كان هناك “تطرف” في الأمور الدينية، فهناك خطر من أن الفرد المعنيَّ قد ينخرطُ في أعمال عنفٍ. وبهذا المعنى، أشار وزير الداخلية، خلال جلسةِ الاستماع أمام اللجنة القانونية في مجلس الشيوخ، إلى أن المؤشرات التي أدرجها تمكِّن السلطات من تحديد الانخراط في “التطرف، والإسلام السياسي، والإرهاب”. ومن ثم، يقوم هذا النمط من التفكير على فكرة أن هناك سلسلة متصلة تربط بين ممارسات محددة للإسلام، التي قد يصفها البعضُ “بالإسلام المتطرف”، والإرهاب الجهادي. وبناءً على هذه الملاحظة، ستساعد “المؤشرات الصغيرة” السلطات على اكتشاف الأشخاص الذين يبدون “متطرفين” في ممارستهم الدينية، وبالتالي تمكنها من أن تمنع أولئك الذين ينزلقون ببطء نحو النزعة الجهادية.

لكن هذا التحليل ينطوي على إشكاليتين: أولًا أنه يوضح وجود ارتباكٍ بشأن ماهية الممارسة الدينية، وماهية الأيديولوجيا العنيفة. ثانيًا، هذا النهج لا يفرِّق بين التطرف المعرفي؛ أي اعتناق أفكار متطرفة، والتطرف العنيف، أي تبني سلوكٍ عنيف أو تبرير استخدام العنف تحت مسمى الأيديولوجيا المتطرفة. وفي حين أن معظم تصرفات الجهاديين تصدر من منطلق أيديولوجيا متطرفة (السلفية الجهادية)، فإن أغلبية الأفراد الذين يعتنقون هذه الأيديولوجيا لا يتصرفون بطريقة عنيفة. بعبارةٍ أخرى، تبني أفكار تُعتبر، من وجهة نظر البعض، متطرفةً لا يقود بالضرورة إلى سلوكٍ عنيف. ومحاولة الدولة مراقبةَ الأفكار يشكِّل خطورةً على أي نظام ليبرالي.

أما من الناحيةِ العملية، فإن استخدام “المؤشرات” بهذه الطريقة يشبه سحب شباك صيد ضخمة عبر بركة بمجرد رؤية قليل من فقاعات الهواء: ففي ظلِّ عجز سلطات الدولة في مواجهة ظاهرة يصعب التنبؤ بها أو اكتشافها، تبحث عبر قطاعات مجتمعية، أو مناطق جغرافية كاملة، عن مؤشراتٍ غامضة تشير إلى إمكانية وجود عدد قليل من الأفراد المثيرين للمشكلات. وهكذا، في ظلِّ مثل هذه القائمة من “المؤشرات الضعيفة”، و”المؤشرات القوية” المصوغة بشكلٍ غامض، يجد العاملون الميدانيون أنفسهم يحققون بعناية في أي مسلم يُظهر واحدةً أو أكثر من هذه “الأعراض” (سواء كان ذلك حقيقيًا أو متصورًا). وهنا، يتساءل المرء: ما هي الآثار السلبية لتنفيذ هذه الاستراتيجية؟

في بعضِ الدول التي اُستخدمت فيها مثل تلك المؤشرات أو ما زالت تستخدم (مثل إسبانيا، أو المملكة المتحدة، أو ألمانيا)، تعلو أصواتٌ كثيرة في الأوساط الأكاديمية، وداخل المجتمع المدني، محذرةً من الآثار الضارة التي يمكن أن تسببها هذه الأدوات على التعايش مع الآخر. ومن بين “الآثار السلبية” الرئيسة لهذه التدابير، التمييز القائم على المظهر أو على الممارسات الدينية، وشيوع مناخ من الشك تجاه بعض الأفراد الحقيقيين أو المفترضين في المجتمع المسلم، أو عدم الثقة من جانب المسلمين الذين يشعرون بأنهم مراقبون أو مشتبه فيهم من قبل مدرسيهم، أو أطبائهم، أو زملائهم. 

وختامًا، المؤشرات التي تُقدم كوسيلةٍ يُعوّل عليها للكشف عن التطرف العنيف، ومن ثم تعزز “مجتمع اليقظة”، هي في الواقع أداة لا يعتمد تصميمها على أساس علمي، ويمكن أن يشجع استخدامها العملي على الاشتباه في الآخر، ورفضه. وفي مثل هذا المناخ، قد تشجع الإجراءات التي تتخذها السلطات على تهميشِ قطاعاتٍ بعينها من المجتمع، وتضر بجهود الاندماج الذي من شأنه أن يجعل المجتمعات المعُرضة للخطر أكثر قدرة على الصمود في مواجهة التطرف.


*يسعى موقعُ «عين أوروبية على التطرف» إلى نشرِ وجهاتِ نظرٍ مختلفة، لكنه لا يؤيد بالضرورة الآراء التي يُعبِّر عنها الكتّابُ المساهمون، والآراء الواردة في هذا المقال تُعبِّر عن وجهةِ نظر الكاتب فقط.

** باحث في مركز برشلونة للشؤون الدولية

متعلق منشورات

The Muslim Brotherhood: Divided and Struggling for Survival
آراء

الإخوان المسلمون.. انقسام و صراع من أجل البقاء

24 يونيو 2022
The “Salafist” Construction and the Danger to Democratic Rights of French Muslims
آراء

المفهوم الفرنسي “للسلفية” وخطره على الحقوق الديمقراطية للمسلمين الفرنسيين

16 يونيو 2022
What the Ongoing Diplomatic Row Tells Us About Right-Wing Extremism in India
آراء

الخلاف الدبلوماسي الحالي.. واتجاهات التطرف اليميني في الهند

14 يونيو 2022
The Case for Repatriation: Bring Dutch Women and Children Back from the Syrian Camps
آراء

قضية الإعادة إلى الوطن: أعيدوا النساء والأطفال الهولنديين من المخيمات السورية

10 يونيو 2022
The Rise of Jihadism in Africa: Revisiting the Poverty-Terrorism Nexus
آراء

صعود الجماعات الجهادية في إفريقيا: إعادة النظر في العلاقة بين الفقر والإرهاب

9 يونيو 2022
Germany’s Evolving Counter-Extremism Policy Towards the Muslim Brotherhood
آراء

تطور سياسة مكافحة التطرف في ألمانيا تجاه جماعة الإخوان المسلمين

3 يونيو 2022

آخر المشاركات على تويتر

الأكثر قراءة

Islamist Extremism and Jihadism in Latin America: A Longstanding and Underestimated Phenomenon

التطرف الإسلاموي والجماعات الجهادية في أمريكا اللاتينية:

18 أبريل 2022

الإخوان المسلمون والخمينية في إيطاليا: ما قيل وما لم يُقَلْ

11 مايو 2022
Becoming Ansar Allah: How the Islamic Revolution Conquered Yemen

تطور جماعة أنصار الله: كيف غزت الثورة الإسلامية اليمن؟

28 مارس 2021
The History and Structure of Islamic Organizations in the United States

المنظمات الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية

30 أكتوبر 2020
Islamist Extremism and Jihadism in Latin America: A Longstanding and Underestimated Phenomenon (Part 2)

التطرف الإسلاموي والجماعات الجهادية في أمريكا اللاتينية: ظاهرة متجذرة لا تحظى باهتمامٍ كافٍ (الجزء الثاني)

17 يونيو 2022
Radicalization in the Service of the Revolution: Iran, Hezbollah, and the Shi’ite population in Europe

التطرف في خدمة الثورة

8 يناير 2021

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
  • En
  • Fr
  • Es

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.