• En
  • Fr
  • Es
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
الرئيسية قراءات في التطرف

قراءة في كتاب: جي إم بيرغر حول التطرف

14 نوفمبر 2018
في قراءات في التطرف
قراءة في كتاب: جي إم بيرغر حول التطرف

Activist portrait - polaroid style

1٬319
مشاهدات
انشر في الفيسبوكانشر في تويتر

قراءة: ماثيو بوغليز

يعتبر جي إم بيرغر، المؤلف الشارك في كتاب “تنظيم الدولة الإسلامية: دولة الإرهاب” مع جيسيكا ستيرين والذي نعرضه هنا، من الباحثين البارزين في شبكة “فوكس بول”، ويقدم في كتابه هذا حول التطرف ظاهرةمعروفة ولكن من منظور مختلف.

يركز معظم الأكاديميين حتى اللحظة على انتشار التطرف حول العالم، وعلى دلالاته الأيدلوجية المختلفة. بينما يحاول بيرغر التعمق أكثر في المسائل النظرية حول ماهية التطرف وأسباب تحوله نحو العنف.

إن أحد الأسباب التي دفعت صناع القرار والباحثون إلى البدء باستخدام مصطلح “التطرف” على نطاق واسع في السنوات الأخيرة هو عدم وجود تعريف مشترك للإرهاب حتى هذه اللحظة. والسبب في ذلك يعود إلى الحساسيات السياسية، وكذلك إلى تعقيد عملية وضع تعريف مقنع لما يعنيه الإرهاب.

وقد بحث بيرغر عن معنى التطرف في القاموس، ووجده كما يلي: “الصفة أو الحالة التي يكون بها الشيء متطرفًا” دون تقديم معنى آخر. وعندما حاول تعريفه، بدأ بيرغر بـثلاثة افتراضات: نادرًا ما يكون التطرف بسيطًا؛ ولا يقتصر على أي عرق أو دين أو نظرة سياسية واحدة؛ ويترتب عليه عواقب عميقة على المجتمعات.

يدور تحقيق المؤلف حول نظرية الهوية الاجتماعية، التي طورها عالما النفس الاجتماعي “هنري تاجفيل” و “جون سي تورنر”. جرى صياغة هذه النظرية في السبعينات والثمانينات بغرض تفسير السلوكيات داخل المجموعات. وقد وضعا نظرية مفادها أن الناس يصنفون أنفسهم والآخرين كأعضاء في مجموعات اجتماعية متنافسة. ينطوي مفهوم “المجموعة الداخلية” على أشخاص يتشاركون الهوية، مثل المجموعة الدينية أو العرقية أو القومية. وبكلمات أخرى: هي المجموعة التي ينتمي إليها الفرد. ومن جانب آخر، ينطوي مفهوم “المجموعة الخارجية” على أشخاص مستثنيين من مجموعة محددة. أعضاء المجموعة الواحدة يشكّلون هوية، والأفراد الذين يتشاركون هوية مشتركة يشكّلون هوية جمعية.

هذه هي الفكرة الأساسية التي يستعيرها بيرغر من أجل بلورة مفهوم التطرف. قام بيرغر في الكتاب بتحليل حلقات من التاريخ القديم مثل مدينة قرطاج القوية، التي جرى هزيمتها من قبل الرومان وتدميرها وتسويتها في الأرض. يستخدم بيرغر كذلك أمثلة من حصن متسادا المحاصر، حيث قام المتعصبون اليهود السيكاريوس بالانتحار بدلًا من الاستسلام، وكذلك تمرد الطائفة المعروفة باسم “الخوارج”؛ وهو المصطلح الذي يستخدمه تنظيم الدولة الإسلامية في بعض الأحيان هذه الأيام.

يقدم المؤلف كذلك تعريفًا للتصنيف الاجتماعي باعتباره فعلًا يهدف إلى فهم نفسك لتكون جزءًا من مجموعا ما، وكذلك لتحديد ما إذا كان الآخرون جزءًا من مجموعتك أم لا. ويعتبر بيرغر أن الأيدلوجية المتطرفة هي مجموعة من النصوص التي تحدد من يمكن اعتبارهم جزءًا من مجموعة داخلية.

وعند هذه النقطة، يعطي بيرغر تعريفه العملي للتطرف باعتباره “الاعتقاد بأن نجاح المجموعة الداخلية وبقاءها لا ينفصل أبدًا عن الحاجة إلى العمل العدائي ضد المجموعة الخارجية”. الفارق الرئيس عن التطرف العنيف هو الحاجة إلى عمل عنيف، وليس عدائيًا فحسب. ولكن في ذات الوقت، يؤكد الكاتب على حقيقة أن ليس كل الأعمال الضارة أو العنيفة متطرفة بالضرورة. يأتي أحد الأمثلة على هذا التعريف من القوميين البيض: فهم يعتقدون أن الناس البيض لن يحققوا النجاح أبدًا إلى حين التخلص من غير البيض من المجموعة الداخلية، بوسائل الفصل أو الإبادة.

إن تحليل الأزمات والحلول أمر مركزي في نظرية المؤلف. يؤكد بيرغر أن المجموعة الداخلية تبدأ برؤية المجموعة الخارجية كتهديد لشرعيتها. هذا التهديد يخلق أزمة، وهو حدث محوري يتطلب استجابة نشطة من داخل المجموعة. ومن ثم تقدّم المجموعة المتطرفة حلًا ينطوي على أعمال عدائية أو عنيفة ضد المجموعة الخارجية، في إطار الجهود المبذولة لحل “الأزمة”.

يسرد الكاتب أكثر روايات الأزمات شيوعًا وانتشارًا واستخدامًا من قبل المتطرفين، بما فيها “عدم النقاء” و”التآمر” و”الواقع المرير” و”نهاية العالم”  و”التهديد الوجودي” (على سبيل المثال، رواية “يوميات تيرنر” القومية البيضاء، التي تحدثت عن سيطرة الأقليات على الولايات المتحدة ونزع سلاح البيض، وهي ما ألهم منفذ تفجير أوكلاهوما على ارتكاب فعلته).

يرى المتطرفون المناهضون للمسلمين -مثل القاتل اندريس بريفيك- أن المسلمين يشكلون تهديدًا وجوديًا للثقافة الغربية. وينطبق الأمر ذاته على الواعظ الجهادي أنور العولقي، الذي حذّر في خطاب عام 2002 من أن الأمريكيين والأوروبيين “سيقتربون من كل العرب الذين يعيشون في أوساطهم، وسيقتلون كل رجل وامرأة وطفل، سيجري إبادتهم.. إنها محرقة”.

ويضيف المؤلف إن “أزمة نهاية العالم” تنطوي على روايتين: الأولى هي نهاية بسيطة للمجتمع البشري. على سبيل المثال، يرى البيان الصادر عام 2011 عن “المقاومة الخضراء العميقة: استراتيجية إنقاذ الكوكب” أن المجموعة الخارجية المعرفة على أنها “حضارة صناعية” ستدمر كل كائن حي. أما الرواية الثانية فتنطوي على اعتقاد ألفيّ، سيجري بموجبه استبدال العالم الحالي بعالم مثالي. يجد بيرغر كذلك عاملًا إضافيًا: الانتصارية، التي استخدمت بشكل كبير في دعايتي النظام النازي وتنظيم الدولة الإسلامية.

يسرد المؤلف حولًا لهذه الأزمات، بما في ذلك دراسات حالة. إن أكثر الأزمات المقترحة من قبل المتطرفين تشمل التحرش والمضايقة والتمييز والفصل وجرائم الكراهية والإرهاب والقمع والحرب والإبادة الجماعية.

ويجري اعتبار بعضها كوسائل لتحقيق هدف محو التهديد، لكن البعض الآخر يعتبرها أهدافًا بحد ذاتها. يقدّم بيرغر تعريفه للإرهاب كما يلي: “العنف العام الذي يستهدف غير مقاتلين، ينفذه أفراد أو مجموعات غير حكومية، من أجل تحقيق هدف سياسي أو أيدلوجي، أو تضخيم رسالة سياسية أو أيدلوجية”. عند ممارسة ذلك من قبل لاعب حكومي، فيفضل بيرغر تسميته بـ “قمع” بدلًا من إرهاب.

يختتم المؤلف هذا التحقيق بأسئلة حول أسباب نجاح الأيدلوجيات المتطرفة، ووجد أنها تلبي الحاجة إلى اليقين عبر توفير ميزة تسمى “الكيانية”. تُعرّف الكيانية على أنها “ملكية المجموعة التي تستند إلى حدود واضحة وتجانس داخلي وتفاعل اجتماعي وهياكل داخلية واضحة وأهداف مشتركة ومصير مشترك”.

يعتبر هذا الكتاب واحدًا من أولى المحاولات الجادة الهادفة لتقديم إجابة على عدم وجود إجماع علمي حول معنى الإرهاب. وبالطبع، يفعل المؤلف ذلك عبر دراسة دقيقة لظواهر تاريخية وسلوكيات اجتماعية؛ لأن هذا الموضوع يتطلب نهجًا متعدد التخصصات ويستحق تركيزًا متزايدًا باعتباره موضوع أكاديمي منفصل.

النص كاملًا متوفر باللغة الإنجليزية هنا

متعلق منشورات

Black Flags of the Caribbean
قراءات في التطرف

الرايات السود في جزر الكاريبي

29 مارس 2021
«ميثاق العمل الإسلامي».. كراسة السجن التي صارت دستور “الجماعة الإسلامية”!
قراءات في التطرف

«ميثاق العمل الإسلامي».. كراسة السجن التي صارت دستور “الجماعة الإسلامية”!

28 مارس 2021
The Muslim Brothers in Society: Everyday Politics, Social Action, and Islamism in Mubarak’s Egypt
قراءات في التطرف

الإخوان المسلمون في المجتمع: الحياة السياسية اليومية، والعمل الاجتماعي، والإسلاموية في “مصر مبارك”

26 يناير 2021
The Shadow Commander: Soleimani, the U.S., and Iran’s Global Ambitions
قراءات في التطرف

قائد الظل: سليماني، والولايات المتحدة، وطموحات إيران العالمية

20 يناير 2021
Homegrown: ISIS in America
قراءات في التطرف

الناشئون محليًا: داعش في أمريكا

2 يناير 2021
معالم طريق سيد قطب بين الحقيقة والمجاز
قراءات في التطرف

معالم طريق سيد قطب بين الحقيقة والمجاز

26 ديسمبر 2020

آخر المشاركات على تويتر

الأكثر قراءة

Becoming Ansar Allah: How the Islamic Revolution Conquered Yemen

تطور جماعة أنصار الله: كيف غزت الثورة الإسلامية اليمن؟

28 مارس 2021
Why European Countries Do Not Repatriate Their Foreign Fighters

لماذا لا تعيد الدول الأوروبية مقاتليها الأجانب؟

24 مارس 2021
Radical Shiism and Iranian Influence in Saudi Arabia

عن مفهوم الراديكالية الشيعية والنفوذ الإيراني في السعودية

30 مارس 2021
Europe and COVID-19: The Rule of Law Has Fallen Ill

أوروبا وكوفيد-19: الاعتلال أصاب سيادة القانون أيضًا

7 أبريل 2021
The Gap Between Popular and Elite Views of Islamism in Switzerland

الفجوة بين وجهات النظر الشعبية والنخبوية تجاه الإسلاموية في سويسرا

11 أبريل 2021
مناطق محظورة على غير المسلمين في الغرب: هل هي حقيقة أم خرافة؟

مناطق محظورة على غير المسلمين في الغرب: هل هي حقيقة أم خرافة؟

24 يوليو 2018

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
  • En
  • Fr
  • Es

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.