• En
  • Fr
  • Es
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
الرئيسية مقالات

الوضع الحرج لآيا صوفيا

15 يوليو 2020
في مقالات
The Delicate Status of Hagia Sophia
713
مشاهدات
انشر في الفيسبوكانشر في تويتر

عين أوروبية على التطرف

لم يكن هناك شك كبير في أن المحاكم التركية ستمنح الرئيس رجب طيب أردوغان ما يريد. في 10 يوليو- الموافق يوم جمعة بالطبع- قرر القضاء التركي السماح بإعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، وبعد ساعة أعلن أردوغان أن المبنى مفتوح للصلاة أمام المسلمين.

لنعود إلى التاريخ قليلًا. كانت الإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها اسطنبول (أو القسطنطينية كما كانت تسمى وقتها) مجرد بقايا من الإمبراطورية الرومانية التي انهارت بعد اجتياح النصف الغربي في عام 476. كان الرومان قد تحولوا إلى المسيحية قبل 150 عامًا، وبُنيت آيا صوفيا لتكون كاتدرائية مسيحية في اسطنبول في الثلاثينيات من القرن السادس، أي قبل قرن من ظهور الإسلام. بعد ذلك بوقتٍ قصير، استعادت بيزنطة مدينة روما -بل ومعظم إيطاليا- واستعادت لفترة من الوقت معالم الإمبراطورية الرومانية القديمة. وبعد قرنين من الزمان، طُردت الإمبراطورية الرومانية/البيزنطية من إيطاليا مرة أخرى، ولكن البابا الكاثوليكي استطاع الاحتفاظ بالسيطرة على روما نفسها.

مع مرور الوقت، نشأت نزاعات إدارية ولاهوتية بين البابا الكاثوليكي الذي يتخذ من روما مقرًّا له والبطريرك الأرثوذكسي الشرقي الذي يتخذ من اسطنبول مقرًّا له. وقد تم إضفاء الطابع الرسمي على الانشقاق في العالم المسيحي في منتصف القرن الحادي عشر من خلال الحرمان الكنسي المتبادل بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية، وقد وضع صك الحرمان الكنسي الأرثوذكسي لطرد أسقف روما على المذبح في آيا صوفيا في يوليو 1054.

خلال القرون الأربعة التالية، كانت آيا صوفيا مركز العالم الأرثوذكسي، مع انقطاع نصف قرن من 1204 إلى 1261 خلال الاحتلال الكاثوليكي لإسطنبول بعد الحملة الصليبية الرابعة. في هذه الفترة، تحت ما يعرف باسم الإمبراطورية اللاتينية، أصبحت آيا صوفيا كنيسة كاثوليكية. غير أن الإمبراطورية البيزنطية المستعادة ظلَّت ضعيفة بشكل خطير، وظلت تتعثر طوال 200 سنة أخرى. منذ عام 1380، كانت بيزنطة تتكون من إسطنبول وبعض الأماكن الصغيرة فقط، وفي عام 1453 سقطت المدينة أمام تقدم الأتراك العثمانيين الإسلاميين.

قصة الاستيلاء العثماني على إسطنبول في مايو 1453 معقَّدة. على سبيلِ المثال، قام السلطان العثماني البالغ من العمر 21 عامًا، والمعروف في الغرب باسم “محمد الفاتح” والمعروف لدى الأتراك باسم “الفاتح”، بتوظيف مرتزقة مسيحيين للقيام بالمهمة الصعبة المتمثلة في القضاء على بيزنطة. ومع ذلك، كان التأثير السياسي -آنذاك ومنذ ذلك الحين- هو نفسه: صدمة للعالم المسيحي؛ لأن إحدى عواصمها القديمة قد سقطت أمام تقدم الإسلام. داخل المدينة، حوّل الفاتح آيا صوفيا إلى مسجد، وبقيت على هذا النحو، دليلًا على قوة الإيمان من جانب، وصلابة البلاط الإمبراطوري، وصولًا إلى نهاية الخلافة في العشرينيات.

في أعقابِ الحرب العالمية الأولى، تم استبدال جمهورية علمانية بالإمبراطورية العثمانية؛ جمهورية حكمها مصطفى كمال أتاتورك، وهو ضابط في الجيش هزم البريطانيين في غاليبولي في عام 1915 ثم قاد حرب الاستقلال (1919-1923) التي طردت قوات الاحتلال المتحالفة. كان من بين الإصلاحات الأتاتوركية تحويل آيا صوفيا إلى متحف في عام 1935.

كان الهدف من تحويل أتاتورك لآيا صوفيا إلى متحف هو الحد من قوة القوى ذات الميول الإسلاموية داخل تركيا وكإشارة إلى الاتجاه الذي أراد أتاتورك رسمه لتركيا: دولة منفتحة وديمقراطية ومتعددة الأديان. ومن الواضح أن أردوغان يرغب، بعد أن قلّص الديمقراطية بالفعل، في إرسال إشارة معاكسة: إعادة تأكيد الهوية الإسلامية لتركيا، وسيادة عقيدة على العقيدة الأخرى.

الأمر المثير للاهتمام أنه في حين أن الرسائل على الصعيد المحلي كانت ديماجوجية، فإن أردوغان قد استخدم لهجة أكثر تصالحية في الخارج، ربما لمحاولة الحد من بعض الانتقادات، التي جاءت من جميع الاتجاهات: ألمانيا واليونان وحتى البابا. وقد طمأن أردوغان في مكالمة هاتفية فلاديمير بوتين، أن “الوصول إلى ذلك الرمز الفريد للحضارة العالمية (أي آيا صوفيا) سيكون مضمونًا لجميع الراغبين في زيارته، بمن فيهم المواطنون الأجانب، وأن سلامة العناصر المقدسة لدى المسيحيين ستكون مضمونة”.

ومع ذلك، وعلى رغم كلِّ تطمينات أردوغان، فلا يمكن ضمان أن هذا العمل لن يشعل الفتنة في جميع أنحاء العالم، ويعزز روايات المتشددين والمتطرفين والإسلاميين واليمين المتطرف، الذين يرغبون في الترويج للصراع الحضاري والديني. وبالنسبة للإسلاميين، فإنها تلمح إلى استعادة الخلافة، وبالنسبة لليمينيين المتطرفين البيض، فهي فرصة للادعاء مرة أخرى بأن المسيحيين يقعون ضحايا لمثل هذه الأمور. هذا التأثير المكلف على الاستقرار الدولي يُفرض من أجل المصالح الأضيق لحكومة أردوغان، ومن غير المرجح حتى أن ينجح.

لقد كان هذا شكلًا من أشكال “الاستغلال الرخيص للشعبوية التافهة”، كما عبر لموقعنا د.دينيس ساموت، مدير “لينكس أوروبا”، والذي أضاف “إن هذه الخطوة سترضي بعض المتشددين في حزب العدالة والتنمية الحاكم الذي يقوده أردوغان”، ويمضي ساموت قائلًا إنها “صفعة على وجه العلمانيين وغير المسلمين، وعمل يهدف إلى تأجيج المشاعر كونها جزءًا من حرب أردوغان الثقافية”.

يضيف ساموت: “لقد تطلع أردوغان في السنوات الأخيرة إلى أن يصبح خليفة هذا الزمن، والحقيقة أنه بكم السلطات التي كدسها يمكن وصفه بالفعل بأنه سلطان العصر الحديث. يرغب أردوغان في أن يتطلع إليه جميع المسلمين طلبا للقيادة والتوجيه.. كانت هناك حاجة إلى لفتة للاحتفال بذلك، وعودة آيا صوفيا كمكان لصلاة المسلمين تخدم هذا الغرض”.

ولكن هل هذا القرار يعزز صورة أردوغان بين المسلمين [في جميع أنحاء العالم]؟!

الجواب على الأرجح لا. فمعظم الحكومات الإسلامية في العالم أصبحت حاليًا أكثر قلقًا من المتطرفين داخل مساجدها، ويرى ساموت أن أردوغان “بقراراته غير الحكيمة هذه، لم يحوِّل آيا صوفيا إلى رمز للانقسام بين المسلمين والمسيحيين فحسب، بل بين المسلمين والمسلمين أيضًا”.

متعلق منشورات

Islamist Lawfare Against the European Union
مقالات

حرب قانونية إسلاموية ضد الاتحاد الأوروبي

14 أبريل 2021
The Gap Between Popular and Elite Views of Islamism in Switzerland
مقالات

الفجوة بين وجهات النظر الشعبية والنخبوية تجاه الإسلاموية في سويسرا

11 أبريل 2021
Why Are Mass Shooters Always Male?
مقالات

لماذا مرتكبو عمليات إطلاق النار الجماعية دائمًا ذكور؟

10 أبريل 2021
Europe and COVID-19: The Rule of Law Has Fallen Ill
مقالات

أوروبا وكوفيد-19: الاعتلال أصاب سيادة القانون أيضًا

7 أبريل 2021
Can Turkey Break With the Muslim Brotherhood?
مقالات

خداع أردوغان

4 أبريل 2021
The Significance of the British Muslim Brotherhood Review
مقالات

أهمية “المراجعة” البريطانية لجماعة الإخوان المسلمين

31 مارس 2021

آخر المشاركات على تويتر

الأكثر قراءة

Becoming Ansar Allah: How the Islamic Revolution Conquered Yemen

تطور جماعة أنصار الله: كيف غزت الثورة الإسلامية اليمن؟

28 مارس 2021
Why European Countries Do Not Repatriate Their Foreign Fighters

لماذا لا تعيد الدول الأوروبية مقاتليها الأجانب؟

24 مارس 2021
Radical Shiism and Iranian Influence in Saudi Arabia

عن مفهوم الراديكالية الشيعية والنفوذ الإيراني في السعودية

30 مارس 2021
Europe and COVID-19: The Rule of Law Has Fallen Ill

أوروبا وكوفيد-19: الاعتلال أصاب سيادة القانون أيضًا

7 أبريل 2021
The Gap Between Popular and Elite Views of Islamism in Switzerland

الفجوة بين وجهات النظر الشعبية والنخبوية تجاه الإسلاموية في سويسرا

11 أبريل 2021
مناطق محظورة على غير المسلمين في الغرب: هل هي حقيقة أم خرافة؟

مناطق محظورة على غير المسلمين في الغرب: هل هي حقيقة أم خرافة؟

24 يوليو 2018

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • رؤيتنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
  • المقالات
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
  • فيديو
  • معجم المفاهيم
  • المصادر
    • المراجع
    • المجلات
  • اتصل بنا
  • العربيةالعربية
    • EnglishEnglish
    • FrançaisFrançais
    • EspañolEspañol
  • En
  • Fr
  • Es

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.