• En
  • Fr
  • Es
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
عين أوروبية على التطرف
لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
الرئيسية مقالات

الجاذبية المتبادلة بين الإسلام السياسي واليمين الأوروبي المتطرف – قصة حب معقدة

29 نوفمبر 2018
في مقالات
الجاذبية المتبادلة بين الإسلام السياسي واليمين الأوروبي المتطرف – قصة حب معقدة
3٬542
مشاهدات
انشر في الفيسبوكانشر في تويتر

دانيال ريكنباخر[1]

يعتقد الكثيرون أن اليمين الأوروبي يعارض عمومًا الإسلام السياسي، وهذا صحيح بالنسبة لمعظم الأحزاب اليمينية المحافظة والشعبية. لكن القصة مع اليمين الأوروبي المتطرف تختلف تمامًا؛ فبرغم انغماس نشطاء اليمين المتطرف في عنف ضد المهاجرين المسلمين، إلا أنهم ينخرطون في ألفة وتقارب خفي مع الإسلام السياسي، الذي ينظر إليه كحليف ضد أعداء مشتركين.

فعلى سبيل المثال، أشاد رئيس حزب “جوبيك” الهنغاري اليميني المتطرف، فونا غابور، في يناير/كانون الثاني 2018، بالإسلاموية باعتبارها “حصنًا منيعًا ضد العولمة الغربية وانحدار القيم التقليدية”. ولم يكتف رئيس الحزب المتطرف بهكذا تصريح، بل دعا السياسة الخارجية الهنغارية إلى الاقتراب أكثر من إيران. ومن الأمثلة الحديثة الأخرى، أدانت محكمة ألمانية في ديسمبر/كانون الأول 2017 متعاطفًا مع تنظيم داعش بتهمة التخطيط لهجوم إرهابي ضد جنود ألمان. ما يثير الاهتمام في هذه القضية هو أن الإرهابي كان أحد “النازيين الجدد” قبل عامين فقط من اعتناقه الدين الإسلامي وانضمامه لتنظيم داعش. وقد نشر الرجل قبل اعتناقه الإسلام مقالة في مدونة يمينية متطرفة، يدافع فيها عن الإسلام السياسي المتشدد. وبالطبع، يمكن العثور على الكثير من القصص المماثلة، التي أصبح فيها النازيون الجدد جهاديين في بلدان أخرى.

خلفية تاريخية

إن قصة الحب بين اليمين المتطرف الأوروبي والإسلاموية ليست ظاهرة حديثة في حقيقة الأمر، بل بدأت قبل قرن من الزمان. وقد كان “روبرت جوردون كانينغ”، رئيس السياسة الخارجية في “الاتحاد البريطاني للفاشيين”، من أوائل الناشطين الغربيين المتطرفين الذين غازلوا الإسلام السياسي في الثلاثينيات.

وخلال الحرب العالمية الثانية، استهدفت الدعاية الألمانية النازية المجموعات الإسلاموية بحزمة متواصلة من الرسائل المعادية للغرب، غالبًا ما اشتملت على موضوعات إسلاموية دينية. إن أحد أبرز رواد الدعاية الأوروبية المتطرفة آنذاك، هو يوهان فون ليرز، الذي زعم أن “الإسلام والاشتراكية القومية مرتبطان بكراهية مشتركة تجاه الغير”.

وقد واصل اليمين المتطرف الأوروبي هذا التقليد ما بعد الحرب. كان أحد المناصرين البارزين للتحالف بين اليمين المتطرف والإسلام السياسي هو السويسري أحمد هوبر، الذي تواصل مع كلا النازيين الجدد والإسلامويين. بعد أن كان “هوبر” صحفيًا اشتراكيًا يمينيًا متطرفًا، اعتنق الإسلام في مسجد تابع للإخوان المسلمين في جنيف عام 1961، انطلاقًا من تعاطفه مع القومية العربية، دون أن يدرك أن النظام المصري بقيادة جمال عبد الناصر كان يحارب هكذا إسلامويين متطرفين.

وتحت وصاية يوهان فون ليرز، الذي اعتنق الإسلام وفر إلى مصر في أواخر الخمسينيات، تبنى “هوبر” تركيبة “ليرز” من الإسلام والاشتراكية القومية. كما تأثر “هوبر” بنجاح الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، إذ قطع وعدًا بـ”محاربة الماركسية وأسلوب الحياة الأمريكية”. وقد أدرجت الولايات المتحدة اسم “هوبر” على قائمة ممولي الإرهاب بعد أن عمل مع الإخوان المسلمين والنظام الإيراني.

إن جميع ما سبق ليس إلا أمثلة قليلة على رموز اليمين الأوروبي المتطرف، الذين إما انضموا إلى حركات الإسلام السياسي بعد اعتناق الإسلام، أو شرعوا في مغازلتها أثناء وجودهم في أحزابهم اليمينية المتشددة.

قناعات مشتركة

يرتكز التحالف الخفي ما بين الإسلام السياسي واليمين المتطرف على قناعات مشتركة عدة، أهمها ما يلي:

أولًا: كلا الطرفين يعتقدان أن هنالك نظريات مؤامرة تتلاعب بالعالم، بما يضر بمصالحهما الخاصة.

ثانيًا: كلا الطرفين يعارضان الغرب أيديولوجيًا وجغرافيًا. فعلى سبيل المثال، يعتقد اليمين الألماني المتطرف أن ألمانيا ضحية وليست عضوًا في الغرب. بينما يعتقد الإسلامويون أن مجتمعاتهم ضحية للغرب “الذي يشن حربًا تدميرية ضد الإسلام”.

ثالثًا: يتشارك الطرفان في رؤية اقتصادية مماثلة، إذ يرفضان الشيوعية على النمط السوفييتي، ويعارضان النموذج الغربي للرأسمالية. كما أنهما يريان الرأسمالية “يهودية” ينبغي محاربتها. كلا اليمين المتطرف والإسلام السياسي يؤيدان نموذجًا اقتصاديًا من العصور الوسطى، باعتباره “ضمانة لنظام عادل للمجتمع”، باستثناء الأقليات الأقل شأنًا مثل الأرمن واليهود.

رابعًا: يمثل الطرفان نموذجين لثورة ضد الحداثة، جرى تشكيلهما بفعل محيطهما الديني والثقافي.

يدرك المراقبون هذه القناعات المشتركة والتشابهات ما بين اليمين الغربي المتطرف والإسلاموية منذ زمن طويل. فعلى سبيل المثال، عندما زار زعيم الإخوان المسلمين “سعيد رمضان” الولايات المتحدة عام 1953، نُظر إليه على أنه “رجعي سياسي” من “النوع الفاشي”. وبرغم ذلك، من النادر ما نجد وسائل الإعلام تمايز اليوم ما بين حركات الإسلام السياسي والأحزاب اليمينية الغربية المتطرفة. وفي هذا السياق، أشار الباحث “سيث فرانتزمان” إلى وجود “جهد نشط لتنظيف صورة الأحزاب اليمينية المتطرفة والتنظيمات الإسلاموية أمام الجمهور الغربي”.

الخلاصة

لقد أدى صعود الإسلام السياسي، والإرهاب الجهادي، والهجرة الواسعة من العالم الإسلامي، إلى تغيير المشهد السياسي الأوروبي في السنوات الأخيرة. ولهذا، نرى التعاطف مع الإسلاموية اليوم أكثر انتشارًا من ذي قبل في الدوائر اليمينية أو اليسارية المتطرفة على حد سواء. وفي ظل هذه الجاذبية المتبادلة، يرى اليمين المتطرف الإسلام السياسي كقوة إيجابية، برغم رفضه الشديد لهجرة المسلمين إلى أوروبا، لأسباب تتعلق بكراهيته للأجانب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] باحث بارز في ميادين التاريخ والعلاقات الدولية، في جامعة كونكورديا الكندية.

 

النص كاملًا متوفر باللغة الإنجليزية هنا

متعلق منشورات

What New Leadership in the U.A.E. Means for Regional Counter-Extremism
آراء

ماذا تعني القيادة الجديدة في دولة الإمارات لمكافحة التطرف الإقليمي 

21 مايو 2022
Sweden’s Qur’an Burnings Amidst the Scourge of Ethnic Nationalism
آراء

حرق المصحف في السويد وآفة القومية العرقية

17 مايو 2022
Will Biden Repeat Obama’s Mistakes With Iran?
آراء

هل سيكرر بايدن أخطاء أوباما مع إيران؟

13 مايو 2022
The International Community Must Help Egypt Against Rising Terrorism and Economic Shocks From the Russia-Ukraine War
آراء

يجب على المجتمع الدولي مساعدة مصر لمجابهة الإرهاب والصدمات الاقتصادية الناجمة عن الحرب الروسية-الأوكرانية

12 مايو 2022
Violence as Distorted Communication: A Fresh Perspective on Modern Terrorism
آراء

العنف كتواصلٍ مشوه: منظور جديد للإرهاب الحديث

10 مايو 2022
Why Boko Haram is Losing Ground in Nigeria
آراء

هل تتراجع جماعة بوكو حرام في نيجيريا؟

5 مايو 2022

آخر المشاركات على تويتر

الأكثر قراءة

روسيا وأفغانستان وتهديد داعش لآسيا الوسطى

23 أبريل 2022
Islamist Extremism and Jihadism in Latin America: A Longstanding and Underestimated Phenomenon

التطرف الإسلاموي والجماعات الجهادية في أمريكا اللاتينية:

18 أبريل 2022

الإخوان المسلمون والخمينية في إيطاليا: ما قيل وما لم يُقَلْ

11 مايو 2022
Islamist Organizations in the United Kingdom: From the Rushdie Affair to Present Day

تاريخ المنظمات الإسلاموية في المملكة المتحدة: بدءًا من سلمان رشدي حتى اليوم

18 يناير 2022
Becoming Ansar Allah: How the Islamic Revolution Conquered Yemen

تطور جماعة أنصار الله: كيف غزت الثورة الإسلامية اليمن؟

28 مارس 2021
Reflections on the ‘Islamic’ Dimension of Conflicts in the East and in France

تأملات في البعد “الإسلامي” للصراعات في الشرق وفرنسا

4 نوفمبر 2021

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

لا توجد نتائج
استعرض جميع النتائج
  • الرئيسية
  • عن موقعنا
    • من نحن
      • مجلس التحرير
      • المساهمون
    • رؤيتنا
  • تحليلات
  • آراء
    • آراء الخبراء
    • افتتاحية عين أوروبية على التطرف
  • التقارير
  • قراءات في التطرف
  • فعاليات
    • فعالياتنا
    • فعاليات حضرناها
  • فيديو
  • اتصل بنا
  • En
  • Fr
  • Es

EER - حقوق النشر © عين أوروبية على التطرف. 2018

This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.